AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI 2011 - CUARTA ETAPA

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

Fernando de la Mora, 21 de agosto de 2011.
Nº 13.760.-

VIGESIMOSEXTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI” (Cuarta Etapa)
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/agosto-mes-del-idioma-guarani-2011-cuarta-etapa/


En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, tengo el agrado de dirigirme a Usted, a fin de invitarle a las actividades previstas en la Cuarta Etapa de la VIGESIMOSEXTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”, que este año se realiza con el lema “NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI DE LA EDUCACIÓN Y SÍ AL RECONOCIMIENTO DEL GUARANI COMO IDIOMA OFICIAL DEL MERCOUR”. Aquí el PROGRAMA correspondiente a la CUARTA ETAPA (21 al 27 de agosto 2011):

* DOMINGO 21 - 08:00 hs – EMBOSCADA (CORDILLERA) – En la Plaza Amancio González y Escobar
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, káso ha ñe’êpoty. Coordinadora: Dra. Lorenza Morel de Marecos

* LUNES 22 – DIA DEL FOLKLORE - 08:00 hs – JATAITY DEL NORTE (SAN PEDRO) - Escuela 12 de Junio
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, káso ha ñe’êpoty. Coordinador: Dr. Juan Félix González
10:00 hs – EUSEBIO AYALA (CORDILLERA) – En la Esc. Bas. Nº 109 Juan Bautista Alberdi
Festival Artístico: música, káso, danza y poesía. Coordinadora: Lic. Mariela Cabrera Gauto.
18:00 hs – SAN PEDRO DEL YKYAMANDYJU (SAN PEDRO) – En la Fac. de Filosofía UNA
Encuentro con el Folklore. Coordinador: Mg. José Librado Silva Cardozo
18:00 hs – ASUNCION - En el local del ATENEO (Herrera 963 c/ EEUU)
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinadora: Mg. Selva Acosta

* MARTES 23 – 09:00 hs – EMBOSCADA (CORDILLERA)- En el Colegio Nacional San Agustín
Mitârusu vy’aguasu: purahéi, ñe’êpoty, jeroky ha tembi´u apo. Coordinador: Mg. Huber Marecos
09:30 hs - EUSEBIO AYALA (CORDILLERA) – En la Radio MDQ 101.1 FM
Programa por el Día del Idioma Guarani. Coordinadora: Lic. Mariela Cabrera Gauto

* MIÉRCOLES 24 – 16:00 hs – SANTA ROSA MISIONES (MISIONES) – Colegio Parroq. Sta Rosa de Lima
Vy’aguasu: purahéi, jeroky ha ñe’êpoty. Coordinadora: Lic. Rosula Anair Salinas
17:00 hs – ASUNCION - ASUNCIÓN - En el local del ATENEO (Herrera 963 c/ EEUU)
Curso de Introducción a la Fonología Guarani. Coordinadora: Mg. Selva Acosta

* JUEVES 25 - DIA DEL IDIOMA GUARANI - 09:00 hs – ASUNCIÓN – En la Plaza de la Democracia
MANIFESTACIÓN “NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI – MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME”
17:00 hs – KYKYO (PARAGUARI) - En el Salón Municipal
Charla: Actualidad del Guarani en la educación. Coordinadora: Mg. Mirian Bernarda Osorio
19:00 hs – ASUNCIÓN - En el Instituto Superior de Lenguas UNA (España 1098 c/ Washington)
Charla por el Día del Idioma Guarani y números artísticos. Coordinan: Alumnos de la Carrera Guarani

* VIERNES 26 – 05:00 hs JUTY (KA´ASAPA) – En la Radio Itakaru 101.3 FM
Programa: Agosto Mes del Idioma Guarani y del Folklore. Coordinador: Dr. Angel Segovia

* SABADO 27 – 08:00 hs – LAMBARE (CENTRAL) – En el Colegio Privado Santa Rosa
Jornada de Capacitación: El Guarani en la Educación Media. Coordinador: Dr. Nelson Zacarías Ortiz
08:00 hs – MBUJAPEY (PARAGUARI) – En el Centro Cultural
Jornada: El Guarani en la educación. Coordinador: Lic. Néstor Pereira
08:00 hs – ITUZAINGO (ARGENTINA) - En el Centro Cultural
Jornada Taller sobre alfabetización Guarani. Coordinador: Prof. Jorge Roman Gómez (El Kunumi)
09:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) – Teko Rógape (Coronel Romero y Coronel Bogado)
Ñomongeta Guarani rekove pyahu rehe. Coordinador: Mg. Miguel Angel Verón Gómez
18:00 hs – SAN PEDRO DEL YKUAMANDYJU (SAN PEDRO) – En la Facultad de Filosofía
Festival Folklórico Taheñoijey ñanemba’e. Coordinador: Mg. Jose Librado Silva Cardozo
19:00 hs – VILLETA (CENTRAL) - En el Polideportivo Municipal
Encuentro de Culturas del MERCOSUR, Coordinador: Dr. Catalino Gilberto Recalde
08:00 hs – MBUTUY (KA’AGUASU) - En el Colegio María Auxiliadora
Jornada: El Planeamiento en el Idioma Guarani. Coordinador: Dr. Juan Félix González
08:00 hs – AREGUA (CENTRAL) - En la Escuela Domingo Martínez de Irala
Jornada; Planeamiento (tercer ciclo y nivel medio). Coordinadora: Dra. Matilde Galeano
08:30 hs - KAPIATA (CENTRAL) - En el Instituto San Blas (Km. 20 - Ruta 1)
Debate: Exclusión del Guarani de la Educación. Coordinadora: Lic. Mary Escobar de Arguello
17:00 hs - FERNANDO DE LA MORA (CENTRAL) - En la Sede Central del ATENEO
Charla: Difusión del Guarani a través de las Embajadas. Expositor: Dr. Rigoberto Gauto (Embajador en EEUU)

Maitei horyvéva ndéve

DAVID GALEANO OLIVERA,
ATENEO Motenondehára
Pumbyry: (059521) 520.276
Ñe’êveve: ateneoguarani@tigo.com.py

ooo000ooo

AQUÍ PUEDEN VER LA NUEVA MALLA CURRICULAR DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN, DONDE SE EXCLUYE AL GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA MEDIA: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/malla-curricular-elaborada-por-el-mec-para-la-educaci-n-media

ooo000ooo

Aquí pueden ver páginas de los calamitosos libros que el MEC publica supuestamente para la “enseñanza” del Guarani. Son inútiles y perjudiciales: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/los-calamitosos-libros-de-guarani-del-ministerio-de-educaci-n-in

ooo000ooo

Con esta clase de libros, el Guarani no necesita enemigos: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/con-esta-clase-de-libros-el-guarani-no-necesita-enemigos

ooo000ooo

AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI 2011
CAMPAÑA “MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME – NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI”: http://www.youtube.com/watch?v=RJjblnkmy1k

ooo000ooo

EN FACEBOOK
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI creó un grupo en Facebook para protestar y exigir al Ministerio de Educación que desista de su intención de excluir al Guarani de la Educación Media. El Grupo ya cuenta con más de 7.000 miembros. Pueden agregarse con sus comentarios, en la siguiente dirección: http://www.facebook.com/groups/132108773546140/

EL GUARANI ES DIFICIL...

EL GUARANI ES DIFÍCIL…
Ohai: David A. Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/el-guarani-es-dificil/

…Esa es una expresión común todavía en algunas personas, por suerte ya no son muchas. A ellas podríamos responderles con un “te parece nomás”, a lo que probablemente volverán a replicar: Esko nomás lóo difícil el Guarani.
A fuerza de ser sinceros, el Guarani es dficil, sí, pero para los que no lo conocen, para los que no lo han estudiado, para los que no lo han aprendido bien, para los que lo siguen menospreciando, para los que -en su niñez- fueron torturados por sus maestros por no saber castellano y por consiguiente quedaron con un profundo odio hacia el Guarani. Entonces sí, el Guarani es difícil.
Pero ¿Acaso no son también difíciles el castellano, las matemáticas, la anatomía, la filosofía, la lógica, la física y la química?. Yo también reniego, mil veces reniego, cuando a mis hijos intento explicarles las conjugaciones de los verbos ser, haber o caber. Yo también reniego, maldigo a todos los santos y ángeles, cuando a mis hijos intento explicarles, vanamente, una ecuación que yo mismo jamás la aprendí bien o mejor, para reducir mi sentido de culpabilidad, jamás me la eseñaron bien. Yo también reniego, escupiendo pestes y culebras, cuando intento reflexionar con mis hijos sobre el complejo Teorema de Pitágoras. Yo también reniego, che jaguáre jepe apyvoi upehaguére, cuando intento entender con mis hijos que diablos es el sistema nervioso central.
Pero entonces ¿por qué el Guarani es lo más difícil que hay?, según algunos. Por que, muchos padres y madres no lo estudiaron en la escuela ni en el colegio, y si por acaso lo estudiaron -dos horitas semanales- tampoco tuvieron la oportunidad de disfrutarlo ni de aprenderlo como corresponde, a lo que hay que sumar que 25 años atrás -cuando estos padres y madres eran niños o jóvenes- eran mucho más pesados y fuertes los sentimientos contrarios al Guarani, así, entonces: quien hablaba Guarani era guarango, o quien hablaba Guarani era campesino, o quien hablaba Guarani era tavy y para más desgracia pobre. De ahí pues podríamos afirmar -adaptando el refrán- que es difícil pedirle arasa al mbokaja. Algunos padres y madres no pueden dar lo que no tienen, por más que les sobre buena voluntad y paciencia. Es sencillo, no saben Guarani. Y no debe confundirse el hecho de hablarlo todos los días con el otro significativo hecho de aprenderlo académica y exhaustivamente, como ocurre con el aprendizaje del castellano, del inglés o del alemán. Por consiguiente, ellos -con toda razón- reniegan todavía en contra del Guarani. Pese a ellos, debemos tranquilizar el espíritu y darle al Guarani más tiempo y un mayor voto de confianza.
Es justo señalar que los niños y jóvenes de hoy también tienen terribles problemas en las demás áreas del conocimiento escolar. Sin embargo, sus padres y madres pueden ayudarlos, en alguna medida, pues algo de eso dieron, aunque no de la misma manera. Los padres y madres dieron castellano, matemáticas, anatomía, filosofía, lógica, física y química; en cambio, no dieron Guarani. He ahí el “cuis” (como suele decir un amigo) de la cuestión. El Guarani ingresó regularmente a la escuela recién en 1994, hace apenas 17 años. De esto se desprende, que los padres y madres de hoy no estudiaron ni aprendieron el Guarani que hoy está presente en las escuelas y colegios. Entonces, ¿cómo es que los padres y madres de hoy van a conocer o enseñar a su hijos, si ellos mismos no lo apendieron ni lo conocen fonológica, morfológica y sintaxticamente?. Por supuesto que -según ellos- el Guarani esko nomás lóo difícil.
Sin embargo -en homenaje al gran esfuerzo que hoy se hace a favor de la reivindicación plena del Guarani- podemos afirmar categóricamente que ya muchas cosas han cambiado positivamente a favor del Guarani. Todos sabemos que -hoy- el Guarani ha ganado mucho espacio positivo en la conciencia ciudadana. También -comparado a 25 años atrás- el Guarani cuenta con muchísimos profesores, licenciados, magísteres y doctores ya formados, para su promoción y enseñanza; por otra parte, no pasa un mes sin que aparezca una o más publicaciones en Guarani; asimismo, existen más espacios en los medios de comunicación (promociones publicitarias sobre todo); igualmente, el Guarani se halla inmerso en la Reforma Educativa y también es enseñado en numerosas carreras universitarias; por otro lado, el avañe’ê goza de gran prestigio y promoción en instituciones universitarias del exterior y también en Internet donde -en este mismo momento- existen miles de sitios que lo promocionan en todo el mundo.
Ahora bien, aquello que el Guarani esko nomás lóo difícil se puede asociar a un segmento reducido de la sociedad, así Asunción y sus alrededores, talvés Ciudad del Este y Encarnación. Pero que dicen, los que viven más allá de Calle Última?. En honor a la justicia, cabe mencionar que la mayoría de los padres y madres analfabetos y semianalfabetos del Paraguay también dicen pe katelláno niko hasyetereivoi che ra’ýpe (che rajýpe, che membýpe). Me gustaría que los pocos que dicen que el Guarani es difícil, se pongan también en la piel de la mayoría -que siendo Guarani hablantes- todavía recibe clases en castellano, lee gua’u libros en castellano y rinde gua’u exámenes en castellano. ¿Cómo enseñan castellano a sus hijos esos otros padres y madres, que lastimosamente no conocen castellano?. ¿A qué profusa y completa biblioteca familiar acuden esos niños para satisfacer su dudas relativas al castellano, cuando sus padres y madres no pueden ayudarlos porque no conocen castellano?.
También en honor a la verdad valdría la pena reflexionar acerca del Castellano que hablamos en Paraguay, que según algunos padres y madres No esko tan difícil como el Guarani. Por ejemplo, quien -en Paraguay- no vió alguna vez o cada rato, algunos anuncios como: - Se bende yelo /// Se arquila piesa /// Ay carvon /// En la Ciclovía de San Lorenzo, con auspicio de la Municipalidad de San Lorenzo, en los basureros dice: Basurero utilizelo; en otros dice: Basurero utilíselo y; por fín, en algunos dice: Basurero utilicelo. Por lo menos queda el consuelo que son basureros muy democráticos, pues hay para la z, c y la s /// En el mismo lugar, unos metros más adelante dice: Ciclistas circule despacio. A la entrada del pueblo de un famoso escritor -preclaro exponente de la literatura castellana en Paraguay- hay hasta hoy un anuncio que dice: Almacén. Se bende vevidas eladas. Por lo menos la palabra almacén fue escrita correctamente. De hecho que aquel escritor no tiene ninguna culpa. Podría citar otros miles de casos parecidos para justificar que jamás el castellano fue bien aprendido y lo que es más, siempre fue mal enseñado. ¿Cuál es la asignatura más temida en los exámenes de ingreso a las universidades?. Castellano por supuesto. Miles de jóvenes que pisan los umbrales de estas instituciones se aterrorizan cuando deben, por ejemplo, interpretar textos mediante sinónimos y antónimos. El 90% de ellos comente errores -horrores- a discreción. Por otro lado, al analizar la oralidad, nos quedaríamos cortos de ejemplos, ya que es común decir entre nosotros los paraguayos: venína un póo (un poco), aunque en realidad queremos que venga “todo”, no “un poco” /// decíleke que me enojé lóo (luego) con ella, aunque “luego” no quiere decir “después”, sino simplemente sirve para enfatizar la expresión, viene del Guarani “voi” que traducimos por “luego” /// le llamó si que a su amiga, aunque “si que” no tenga ningún valor en castellano.
Podríamos tardar días en describir todas las dificultades que tenemos con el castellano, ese bendito idioma que -según unos pocos- nunca lóo es difícil; para entender que no solo el Guarani es complicado o difícil. También son difíciles y complicados -en el aprendizaje escolar- el castellano, las matemáticas, la lógica, la química, la física, etc.
Creo, finalmente, que es injusto apuntar y disparar todos los torpedos solamente hacia el Guarani, como el único responsable de la hecatombe estudiantil. En el fondo, con ello -los que así lo hacen- solamente ponen en evidencia aquella antigua y bien disfrazada actitud de desprecio y discriminación que aún en la actualidad persiste… por suerte, ya no son muchos.
Estoy seguro que -pese a lo analizado- más de uno -en lo profundo de su ser- reaccionará ante este escrito con algo parecido a: no importa, diga lo que diga, esko nomás lóo difícil el Guarani, a lo que yo podría responder con un: Señor perdónalos, no tienen la culpa y no saben lo que dicen… por que lastimosamente no conocen el Guarani y aún no pueden liberarse de sus prejuicios.

Esta reflexión viene a colación ante la ilegal, ilógica y absurda decisión del Ministerio de Educación y Cultura de EXCLUIR al Guarani del Tercer Curso de la Educación Media; violando la Constitución Nacional y la Ley de Lenguas…

ooo000ooo

EL ATENEO CONVOCA A UNA GRAN MANIFESTACIÓN CONTRA EL MEC, QUE EXCLUYÓ AL GUARANI… ¡VERGÜENZA!
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/1993-2/
Ante la ilegal, absurda y vergonzosa decisión del Ministerio de Educación de nuestro país, de EXCLUIR al IDIOMA GUARANI de la educación media, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI convoca a la ciudadanía a participar de la GRAN MANIFESTACIÓN "NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI - MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME", que tendrá lugar el jueves 25 de agosto de 2011 (Día del Idioma Guarani). Punto de encuentro: Plaza de la Democracia, a las 10 hs. La manifestación incluirá variados números artísticos. El ATENEO solicita a todos que traigan banderas paraguayas y pancartas en Guarani.
Conviene mencionar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI creó un Grupo en FACEBOOK que hoy cuenta con más de 6.500 miembros, que dicen NO a la exclusión del Guarani (ver en: https://www.facebook.com/groups/132108773546140/).
Mba’e vaiete niko pe Ministerio de Educación guive ojejapóva ñane Avañe’êre. Ñambyasy jarekoha âichagua mburuvicha oisâmbyhygua’úva ñane retâ rekombo’e. Jepémo heta ojejerurékuri MEC-pe ani haĝua ojapo upe mba’e vaiete, ko’áĝa jahechakuaa MEC-gua hovamokôiha. Upévare, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ojapo ko ñehenói guasu, jaha haĝua ja’e Karai Riart-pe: MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME. Ñaimembáke upépe. Guarani ñe'ê oikotevê ñanderehe. Aníke jaheja chupe ha’eño.

1.- La Pauta Informativa: http://www.lapauta.com/idref1869968--convocan|mec|excluir|guaran%C3%AD%7Cateneo|lengua|cultura|convoca|jueves|idioma

2.- Iberoamérica: http://iberoamerica.net/paraguay/prensa-generalista/ultimahora.com/20110814/noticia.html?id=ciyFTvk

3.- Diario La Nación: http://www.lanacion.com.py/articulo.php?edicion=2&sec=10&art=33188

ooo000ooo

AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI 2011
CAMPAÑA “MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME – NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI”: http://www.youtube.com/watch?v=RJjblnkmy1k

ooo000ooo

MANIFESTACIÓN CONTRA EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN POR EXCLUIR AL GUARANI

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

MANIFESTACIÓN CONTRA EL MEC POR EXCLUIR AL GUARANI
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/manifestacion-contra-el-mec-por-excluir-al-guarani/

El martes 16 de agosto de 2011, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI presentó una serie de notas a diferentes autoridades nacionales, solicitándoles su intermediación ante el Ministerio de Educación a fin de evitar la EXCLUSIÓN DEL IDIOMA GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA EDUCACIÓN MEDIA.
Umi kuatia oñemoĝuahêkuri ko’â mburuvichápe: Karai Fernando Armindo Lugo Méndez, ha’éva ñane retâ ruvicha; karai Luis Federico Franco Gómez, ha’éva ñane retâ ruvicha riregua; karai Jorge Antonio Oviedo Matto, ha’éva ñane retâ amandaje guasu motenondehára. ATENEO ojerure chupekuéra oipytyvô haĝua ñane Avañe’ême ojerurévo MEC-pe ani haĝua omboyke ha oñemboharái Guarani ñe’êre.

Asimismo, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, en la misma fecha, comunicó al Comandante de la Policía Nacional, Crio. Gral. Idalino Bianconi; y al Intendente Municipal de Asunción, Dr. Arnaldo Samaniego; acerca de la realización de la MANIFESTACIÓN EN CONTRA DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN POR EXCLUIR AL GUARANI, que tendrá lugar el jueves 25 de agosto de 2011 (Día del Idioma Guarani) y cuyo punto de concentración será la Plaza de la Democracia, desde las 10 horas.

Ko aty guasúpe oîta tapicha oútava heta hendágui he’ívo “MEC anive remboyke Guaraníme”. Upépe oikóta ñe’êsyry ha avei oîta purahéi, jeroky ha ñe’êpoty je’e. Ko ñembyaty rupive avei ojehechauka ha oñeñandukáta pe mboraygua jaguerekóva ñane Avañe’êre.

A continuación transcribimos la nota enviada al Presidente de la República solicitándole su intermediación; y seguidamente, el texto de la nota, enviada al Comandante de la Policía Nacional comunicándole la realización de la Manifestación…

ooo000ooo

Fernando de la Mora, 16 de agosto de 2011.
Nº 13.750.-
Excelentísimo Señor
LIC. FERNANDO ARMINDO LUGO MÉNDEZ,
Presidente de la República del Paraguay
E. S. D.
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI me dirijo a Usted, a fin de solicitar -una vez más- su intermediación ante el Ministerio de Educación y Cultura, que excluyó a la Lengua Guarani del tercer curso de la educación media de nuestro país. Al respecto, le informamos que el 28 de julio pasado, nuestra entidad ya presentó al MEC su rechazo a dicha medida, que es inconstitucional y por tanto ilegal, ya que atenta contra los Art. 140 y 77 de la Constitucional Nacional, y también contra la recientemente promulgada Ley de Lenguas, que establece la igualdad de trato para ambos idiomas oficiales del Paraguay.
Karai Mburuvichapavê: naiporâiniko ko mba’e ojejapóva ñane Avañe’êre. Ministerio de Educación y Cultura niko ndikatúi opyrû léire. Ojaporângue pe mba’e vaiete niko MEC omombareteve’arâmo’â ñane ñe’ê Guaraníme. Ñe’ênguéra Léi niko he’i porâ Guarani ha castellano ha’eha ñane retâ ñe’ê teete ha mokôivéva hekojojava’erâ. Nde ha opavavéva jaikuaaháicha, hetaiteve niko oî ñane retâme oñe’êva Guaraníme ha tekotevê umívape jahechakuaa, upévare, tekombo’e oikomanteva’erâ mokôive ñe’ême ha aravo jojápe. Ndikatúi oñembotuichave peteîme ha oñemomichîve ambuépe.
Nuestra posición cuenta con el respaldo de varias Municipalidades e instituciones gremiales de nuestro país y de asociaciones de compatriotas residentes en el exterior, que también dicen NO a la exclusión del idioma Guarani; así por ejemplo, las Municipalidades de Municipalidad de Emboscada, Mayor Otaño, Carlos Antonio López, Minga Guasu, Juty, Edelira, José Domingo Ocampos y Aregua, lo mismo que la Unión Nacional de Educadores SN – Eusebio Ayala, y las asociaciones de paraguayos residentes en los Estados Unidos, Brasil y España, entre muchos otros. Además, hace una semana, hemos habilitado un grupo con la denominación NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI – MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME, en la Red Social Facebook, que a la fecha cuenta con más de seis mil miembros, que dicen NO a la exclusión del Guarani (ver en: https://www.facebook.com/groups/132108773546140/).
Hetáma oî ipochýva Ministerio de Educación y Cultura ndive, ndaha’éiniko ku ore añomíva mba’e. Avave ndogueroviaséi ko mba’e vaiete ojehúva, ha upéicha avei, opavavénte oipota oñemyatyrô pya’e porâ upe jejavy. Upévare nko roñemboja ne rendápe, rojerurévo ne pytyvô, jahechápa MEC pya’e porâ ombogue pe mba’e ñanemotîva maymávape. Néipy, Karai Guasu, embohasamína nde po ñane Avañe’ême.
Señor Presidente: hace 19 años el Guarani -junto al Castellano- es lengua oficial del Paraguay, según el Art. 140 de la Constitución Nacional de 1992; y desde el 29 de diciembre de 2010, el Paraguay cuenta con la LEY DE LENGUAS, promulgada por el Poder Ejecutivo. Dicha ley dice, concretamente, que NUESTRAS DOS LENGUAS OFICIALES DEBEN RECIBIR UN TRATO IGUALITARIO en todos los ámbitos, incluido el de la educación. LA LEY ESTÁ PARA SER CUMPLIDA. Por consiguiente, el MEC, sometido al imperio de la ley, solamente tiene un camino: desistir de la decisión de excluir al Guarani del tercer curso de la educación media; y -por otro lado- fortalecer la presencia de nuestro Avañe’ê en todos los niveles de la educación, otorgándole la misma carga horaria asignada al Castellano. Además, no se debe perder de vista que el Guarani es hablado y entendido por casi el 90% de la población del Paraguay. El respeto al Guarani también implica el respeto a los Derechos Humanos y Lingüísticos de esa gran mayoría del Paraguay que es Guarani-hablante.
Oĝuahêma ára jahecharamo ha ñamomba’eguasúvo ñane Avañe’ême, hetaitéma oiko ha ohasa asýva. Hetaitéma niko ojejahéi hese ha peichavérôjepe nomanói. Ko’áĝa ñambyasy gueterei ojejapoha hese â mba’e, jepémo ñande Léi Guasu ha Ñe’ênguéra Léi he’i hikuái tekotevêha ojehecharamo ha oñemombarete mokôivépe.
Sin otro particular, saludo a Usted con mi maitei horyvéva.

David Galeano Olivera,
Director General del ATENEO
Tel: 520.276
ateneoguarani@tigo.com.py

ooo000ooo

Fernando de la Mora, 16 de agosto de 2011.
Nº 13.757.-
Muy Respetable Señor
Com.Gral. IDALINO BIANCONI, Comandante
Policía Nacional
Presente
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI me dirijo a Usted, a fin de comunicarle que nuestra entidad -con el apoyo de otras entidades académicas y culturales de nuestro país- realizará una MANIFESTACIÓN CONTRA EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN, QUE EXCLUYÓ COMO ASIGNATURA AL GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA EDUCACIÓN MEDIA. La misma se efectuará el 25 de agosto de 2011 (DIA DEL IDIOMA GUARANI), desde las 10 horas. El punto de concentración será la Plaza de la Democracia de la Ciudad de Asunción, desde donde marcharemos hasta el Ministerio de Educación. La manifestación que incluirá números artísticos (música, danza, káso ñemombe’u y poesías), tendrá carácter pacífico y reivindicará a nuestro Avañe’ê, que una vez más, sufre una discriminación ilegal, pese a estar amparado por la Constitución Nacional y la Ley de Lenguas.
Nuestra posición cuenta con el respaldo de varias Municipalidades e instituciones gremiales de nuestro país y de asociaciones de compatriotas residentes en el exterior, que también dicen NO a la exclusión del idioma Guarani; así por ejemplo, las Municipalidades de Municipalidad de Emboscada, Mayor Otaño, Carlos Antonio López, Minga Guasu, Juty, Edelira, José Domingo Ocampos y Aregua, lo mismo que la Unión Nacional de Educadores SN – Eusebio Ayala, y las asociaciones de paraguayos residentes en los Estados Unidos, Brasil y España, entre muchos otros. Además, hace una semana, hemos habilitado un grupo con la denominación NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI – MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME, en la Red Social Facebook, que a la fecha cuenta con más de seis mil miembros, que dicen NO a la exclusión del Guarani (ver en: https://www.facebook.com/groups/132108773546140/).
Cabe destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANIes una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por la Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tieneRegionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.
Sin otro particular, saludo a usted muy atentamente.

David Galeano Olivera,
Director General del ATENEO
Tel: 520.276
ateneoguarani@tigo.com.py

ooo000ooo

EL ATENEO CONVOCA A UNA GRAN MANIFESTACIÓN CONTRA EL MEC, QUE EXCLUYÓ AL GUARANI… ¡VERGÜENZA!
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/1993-2/
Ante la ilegal, absurda y vergonzosa decisión del Ministerio de Educación de nuestro país, de EXCLUIR al IDIOMA GUARANI de la educación media, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI convoca a la ciudadanía a participar de la GRAN MANIFESTACIÓN "NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI - MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME", que tendrá lugar el jueves 25 de agosto de 2011 (Día del Idioma Guarani). Punto de encuentro: Plaza de la Democracia, a las 10 hs. La manifestación incluirá variados números artísticos. El ATENEO solicita a todos que traigan banderas paraguayas y pancartas en Guarani.
Conviene mencionar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI creó un Grupo en FACEBOOK que hoy cuenta con más de 6.000 miembros, que dicen NO a la exclusión del Guarani (ver en: https://www.facebook.com/groups/132108773546140/).
Mba’e vaiete niko pe Ministerio de Educación guive ojejapóva ñane Avañe’êre. Ñambyasy jarekoha âichagua mburuvicha oisâmbyhygua’úva ñane retâ rekombo’e. Jepémo heta ojejerurékuri MEC-pe ani haĝua ojapo upe mba’e vaiete, ko’áĝa jahechakuaa MEC-gua hovamokôiha. Upévare, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ojapo ko ñehenói guasu, jaha haĝua ja’e Karai Riart-pe: MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME. Ñaimembáke upépe. Guarani ñe'ê oikotevê ñanderehe. Aníke jaheja chupe ha’eño.

1.- Diario Ultima Hora: http://www.ultimahora.com/notas/454112-Convocan-manifestacion-contra-el-MEC-por-excluir-al-guarani-de-la-Educacion-Media

2.- Diario Popular: http://www.diariopopular.com.py/?q=node/98159

3.- Radio Itapúa FM: http://ingenieria.com.py/fmitapua/?p=3662

4.- La Pauta Informativa: http://www.lapauta.com/idref1869968--convocan|mec|excluir|guaran%C3%AD%7Cateneo|lengua|cultura|convoca|jueves|idioma

5.- Mundo Latino Paraguay: http://www.mundolatinohoy.com/noticias/paraguay/2011/08/13/convocan-manifestacion-contra-el-mec-por-excluir-al-guarani-de-la-educacion-media/

6.- Iberoamérica: http://iberoamerica.net/paraguay/prensa-generalista/ultimahora.com/20110814/noticia.html?id=ciyFTvk

7.- Diario La Nación: http://www.lanacion.com.py/articulo.php?edicion=2&sec=10&art=33188

8.- Diario Hoy Digital: http://www.diariohoydigital.com/?p=2027

9.- Capitán Bado: http://capitanbado.com/detalle.php?id_noticas=3162

10.- Diario Crónica: http://www.cronica.com.py/articulo.php?mec-quiere-eliminar-guarani-de-las-escuelas&edicion=2&sec=2&art=7082

TERESA MÉNDEZ - FAITH PRESENTÓ SU LIBRO "LITERATURA INFANTO-JUVENIL PARAGUAYA DE AYER Y DE HOY"

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

TERESA MÉNDEZ – FAITH PRESENTÓ SU LIBRO “LITERATURA INFANTO-JUVENIL PARAGUAYA DE AYER Y DE HOY”
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/teresa-mendez-faith-presento-su-literatura-infanto-juvenil-paraguaya/

El martes 16 de agosto de 2011, tuvo lugar la presentación del libro (en dos tomos) LITERATURA INFANTO-JUVENIL PARAGUAYA DE AYER Y DE HOY, de TERESA MÉNDEZ – FAITH. La ceremonia tuvo lugar en el Salón “Fundadores” de la Casona de Coomecipar, ubicado en San José 184 casi Río de Janeiro, en la Ciudad de Asunción. La presentación estuvo a cargo de Maribel Barreto y Juan de Urraza. El libro fue editado por Intercontinental Editora.

Heta tapicha ijatýkuri upépe ohecharamóvo ko aranduka porâite osêva ára resáre. Upépe oîkuri, hetave apytépe, Susy Delgado, Lita Pérez Cáceres, Augusto Casola, Victoria Suarez, Feliciano Acosta ha Jorge Fernández. Avei oîkuri Teresa Méndez – Faith pehênguekuéra, karai Ray, ha’éva iména ha Eddie, ha’éva imemby; upéicha avei, ijoyke’y Prudencio, Maricruz, Bernardino ha ambuéva. Ñepyrûrâme, oñe’êkuri Maribel Barreto ohesa’ŷijova’ekue pe aranduka. Upéi, oñehendukákuri Juan de Urraza, avei omombe’úva mba’épa ogueru hyepýpe ko aranduka. Ipahápe, oñe’êkuri Teresa Méndez – Faith ombohasáva aguyje umi ipytyvôhárape. Opakuetévoma, oñehendúkuri purahéi ñanemba’éva, karai Epifanio Méndez Fleitas –Teresa túva- rembiapokue.

Teresa Méndez – Faith dijo que “con la presentación de estos dos tomos de LITERATURA INFANTO-JUVENIL PARAGUAYA DE AYER Y DE HOY se concreta un sueño que se gestó a fines de 1994, luego de lanzar mi primer dúo textual aquí en Asunción: el “Breve Diccionario (y la Breve Antología) de la Literatura Paraguaya”; ambos libros publicados por Editorial El Lector. Fue entonces que me vino la idea de trabajar en un proyecto más ambicioso, a largo plazo, preparando una especie de “biblioteca portátil de la literatura paraguaya” para difundir y hacer conocer nuestras letras dentro y fuera del país. Gracias al interés y apoyo, intelectual y económico, de Intercontinental Editora, aquella idea y aquel sueño iniciales se fueron haciendo realidad a lo largo de los últimos 16 años: nacieron así, primero, los tomos de “Poesía Paraguaya de Ayer y de Hoy” (1995 y 1997); luego los dos de “Narrativa Paraguaya de Ayer y de Hoy” (1999); después el dúo “Teatro Paraguayo de Ayer y de Hoy” (2001) y hace dos años “Crónicas y Ensayos Paraguayos de Ayer y de Hoy” (2009). Ahora, al sentarme a escribir estas “palabras liminares”, con la alegría y la satisfacción de ver que hemos logrado hacer realidad aquel sueño literario y patrio, anuncio el nacimiento de este quinto y último par de mellizos “Literatura Infanto-Juvenil Paraguaya de Ayer y de Hoy”, y digo “misión cumplida”.

Ko aranduka, Teresa Méndez – Faith ojapóva mitâ ha mitârusúpe ĝuarâ, osê ara resáre Mitâ Arapevoi: 16-08-2011. Ipype oî opaichagua jehai ha’ekuéra ikatútava oipuru oñehekombo’ekuévo. Oî ojehaíva España ñe’ême ha avei oî ojehaíva Guarani ñe’ême. Oî mombe’u, oî mombe’upy, oî ñoha’ânga, oî ñe’êpoty. Péicha, Teresa ogueropojái ñandéve ko hembiapo porâite ñanepytyvôtava jaikuaaporâvévo haihára ñane retâygua rekove ha rembiapokue; ha umi mba’e rupive, jaikuaaporâvévo avei ñande reko ha ñane retâ.

Los autores incluidos en los dos tomos de “Literatura Infanto-Juvenil Paraguaya de Ayer y de Hoy”, son: Feliciano Acosta Alcaraz, Nelson Aguilera, María Luisa Artecona de Thompson, María Eugenia Ayala, Jeu Azarru, Maribel Barreto, Chiquita Barreto, María Irma Betzel, Catalo Bogado Bordón, Gino Canese, Gladys Carmagnola, Augusto Casola, Félix de Guarania, Susy Delgado, Renée Ferrer, David A. Galeano Olivera, María Eugenia Garay, Milia Gayoso, Osvaldo González Real, Mario Halley Mora, Luis Hernáez, Alejandro Fernández y Von Eckstein, Sara Karlik, Nila López, Gladys Gloria Luna, Elly Mercado de Vera, Luisa Moreno Sartorio, Leni Pane de Pérez-Maricevich, Dirma Pardo Carugati, Lita Pérez Cáceres, Josefina Plá, Margarita María Prieto Yegros, Irina Ráfols, Gilberto Ramírez Santacruz, Augusto Roa Bastos, Pilar Ruíz Nestosa, Nidia Sanabria de Romero, Raúl Silva Alonso, Lilian Stratta, Chester Swann, Lourdes Talavera, Javier Viveros y Elsa Wiezell.

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape rome’ê heta vy’apavê Teresa Méndez – Faith-pe ko aranduka porâitére ohechaukáva opavavépe hetaha oî haihára katupyry ñane retâme. Rojerure chupe ani haĝua ikane’ô ha ára ha árakena tomombareteve ñane retâ ñe’êporâhaipyre.

ooo000ooo

Remoñe’êsérô TERESA MÉNDEZ – FAITH rekove ha rembiapokue; ehesakutu ko’ápe: http://dgaleanolivera.wordpress.com/teresa-mendez-faith/

ooo000ooo
Remoñe’êsérô EPIFANIO MÉNDEZ - FLEITAS rekove ha rembiapokue; ehesakutu ko’ápe: http://dgaleanolivera.wordpress.com/epifanio-mendez-fleitas/

DÍA DEL NIÑO HA ACOSTA ÑU, GUARANÍME

DÍA DEL NIÑO – MITÂ ÁRA

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2011/08/dia-del-nino-ha-acosta-nu-guaranime.html)

   Ñane retâme, ára 16 jasypoapy, ojegueromandu’a MITÂ ÁRA. Ko jehechakuaa ou Acosta Ñu ñorairô áragui oikova’ekue 16 jasypoapy ary 1869-pe, Ñorairô Guasu aja. Upérô, mitâ ha mitârusu memete umi oñorairô ha ome’êva’ekue hekove ñane retâ rayhupápe. Upévare, ojeporavókuri ko ára ojegueromandu’a haĝua Mitâ Ára ojehecharamóvo mba’e guasuete ha’ekuéra ojapova’ekue ñane retâ rehehápe. En el Paraguay, el día 16 de agosto, se celebra el DÍA DEL NIÑO. Esta fecha tuvo su origen en la Batalla de Acosta Ñu, que tuvo lugar el 16 de agosto de 1869, en plena Guerra contra la Triple Alianza. En dicha batalla, niños y jóvenes paraguayos combatieron y dieron su vida en defensa de la heredad nacional. Por consiguiente, el Día del Niño es un homenaje a aquellos caídos en dicha batalla.

   Upe ára 16 jasypoapy ary 1869-pe, ko’êtî rupi, ñorairôhára Triple Alianza-pegua osêkuri Ka’akupégui Eusebio Ayala gotyo omuñávo ñane retâyguakuérape. Oikuaávo upe mba’e, Francisco Solano López he’i’uka Bernardino Caballero-pe ojoko haĝua chupekuéra, taha’eha’eháicha. Avei, kuña, mitâmimi ha umi ñorairôhára hasykatúvape omondopaite hogakuérape ohechakuaágui naiporâiha henonderâ. Aquel día 16 de agosto del año 1869, en horas de la madrugada, el ejército aliado sale de Ka’akupe hacia Eusebio Ayala, en persecución del ejército de López. Al tomar conocimiento de la situación, Francisco Solano López ordena a Bernardino Caballero detener al enemigo a como de lugar. También resuelve que las mujeres, niños y heridos, retornaran a sus hogares debido al alto riesgo que corrían.

   López ha iñorairôharakuéra oñemotenodémakatu. Tapykuépe Caballero oku’e mbeguekatu omotenondévo “Batallón 40” oîháme mitâmimi oguerekóva 8 ary guive 14 ary peve; ha oñeha’âva hikuái omongu’e ha ombotyryry -tapepo’i ha itakuéra pa’û rupi- umi mboka ipohyipohýivéva ha karretaita henyhêva mbokaraỹ ha tembi’u umívagui. López y su ejército marchaban a la vanguardia. En la retaguardia, marchó Caballero al frente del “Batallón 40”, integrado por niños de 8 a 14 años; quienes procuraban mover o arrastrar, por caminos intransitables y pedregosos, las armas pesadas y las carretas cargadas de municiones y provisiones.

   Ko’â mitâmimi omondeuka kakuaáva ao ha avei omohendyvagua’u chupekuéra ojoguahaĝuáicha kakuaávape; ha ipópekuéra katu oguereko mboka ra’ânga yvyrágui ijapopyréva. Ijapytepekuéra oî avei umi ituja ha ñorairôhára ojejapiva’ekue ha ne’irâ okueraporâva; opavave oñembopy’aguasu ojoko haĝua Triple Alianza-guápe. Estos niños vistieron ropas de adultos y disfrazaron su rostro con barbas postizas a fin que parecieran adultos. Del mismo modo, las armas que portaban no eran sino de madera, a modo de burdas réplicas de los fusiles. Ancianos y soldados heridos se unieron a ellos voluntariamente para deterner, valientemente, a la fuerza aliada.

   Ka’akupe ho’áma ipopekuéra. Ha’ekuéra ohapýma avei Pirivevúi. Upéicha avei, omongusugue hikuái upe tembiapo renda oîva Yvyku’ípe. Ñane retâyguára naimbokavéima; Triple Alianza-gua katu imboka heta ha imboka porâ. Hi’arigua, umi ñane retâygua apytépe ndaiporivéima hi’upyrâ ha avei oî heta mba’asy ojukáva ñane retâ ñorairôharakuérape. Ka’akupe ya había caído en poder de la Alianza. Pirivevúi por su parte ardía en llamas, y la fundición de hierro de Yvyku’i había sido destrozada. Los soldados paraguayos ya no contaban con armas; en tanto que, los aliados poseían numerosas y efectivas armas. Los nuestros ya ni siquiera tenían qué comer y las enfermedades mataban sin piedad a los miembros del ejército paraguayo.

   Upeichavérôjepe, umi mitâ oñembopy’aguasu ha oñorairô ñane retâ rayhupápe. Imotenondehárô oî Bernardino Caballero ha omoirû chupe Coronel Bernardo Franco ha Coronel Florentín Oviedo. Ñane retâyguára hetavérô oî hikuái 4.000 ñorairôhára rupi. Upe ára, 8 aravo rupi, ohupytýkuri chupekuéra umi moñái. Ha’ekuéra oîkuri 20.000 ñorairôhára ha omotenonde chupekuéra Conde D’Eu. Ijapytekuéra oîva’ekue avei kavaju arigua omosununúva Acosta Ñu yvy. Con nada a favor y con todo en contra, aquellos niños paraguayos valerosos ofrecieron su vida en defensa de la Patria. Caballero comandaba la fuerza paraguaya, con el apoyo del Coronel Bernardo Franco y del Coronel Florentín Oviedo. La fuerza de nuestro país estaba conformada por cerca de 4.000 soldados. Aproximadamente a las 8 horas de esa mañana, nuestra tropa fue alcanzada por las fuerzas aliadas, que eran en número de 20.000 soldados y estaban comandados por el Conde D’Eu. Las fuerzas enemigas se hicieron sentir también mediante su caballería que a su paso hacía retumbar el sitio de Acosta Ñu.

   Upe ñorairô ojepysókuri 17 aravo peve. Mitâmimi ikangy ha mbeguekatúpe oñeme’ê. Ha’ekuéra katu ojeity umi mitâ ári ha ojuka chupekuéra mba’everôguáicha; ha opapotávo ñorairô, ohapy hikuái Acosta Ñu. Upépe oî hasê ha osapukáiva tatatî apytépe. Péicha omanomba hikuái umi ñane retâygua. La batalla se extendió hasta las 17 horas de ese día. Los niños y jóvenes paraguayos no pudieron contra tamaña fuerza y lentamente fueron muertos despiadadamente. Casi en el final de la batalla, la fuerza enemiga prendió fuego al campo de combate y fue así que Acosta Ñu ardió en llamas. Llantos y gritos se escuchaban en esa densa humareda. Así murieron todos nuestros niños y jóvenes combatientes.

   Ñanemba’éva omanókuri 2.000 mitâ ha mitârusu; 1.500 katu ho’a ipopekuéra; ha umi 500 hekovéva oñani ka’aguýre ha ohupytyjey Francisco Solano López-pe, haimete Karaguataýpe. En Acosta Ñu fueron muertos 2.000 niños, jóvenes y ancianos paraguayos; 1.500 cayeron prisioneros y 500 sobrevivientes huyeron y se internaron en los montes hasta alcanzar a Francisco Solano López, cerca de Karaguatay.

Rehendusérô ACOSTA ÑU ÑORAIRÔ, ehesakutu ko'ápe (https://www.youtube.com/watch?v=GfKkeCuvHQM&feature=youtu.be)

ooo000ooo

ACOSTA ÑU

I

Allá en mi tierra, bordeando montes

se extiende el campo de Acosta Ñu.

Llanos floridos que su silencio

recuerda aquella “Guerra Guasu”;

II

Cruzan sus valles, viejas trincheras,

llenas de Gloria Tradicional

hasta el 70 se alzan las olas

de aquellos bravos del Paraguay.

III

Yo quisiera cantarte tu heroico pasado

la Gran Epopeya de un pueblo viril

pedacito de tierra color de esperanza

reliquia de gloria y honor guaraní.

IV

Jukyry va surcando sus valles dormidos

cual mudo testigo de su kurusu

y en cien luchas tenaces su cruel resistencia

tejieron los héroes de tu Acosta Ñu.

V

Pechos de acero y corazones escalonar py’aguasu

y hasta los niños su sangre joven

dieron en aras de Acosta Ñu

Niños y ancianos, todos cayeron

al juramento de “antes morir”

solo una cosa quedó en su puesto:

la raza heroica del Guaraní.

Rehendusérô “Acosta Ñu” (Federico Riera ha Emilio Biggi mba’e), España ñe’ême, ehesakutu ko’ápe (https://www.youtube.com/watch?v=sqSoweTwpVk)

ooo000ooo

ACOSTA ÑU (GUARANÍME)

I

Ma’erâreípa ñambopukúta amombe’úta che remiandu

Mitâ ruguy ako oñeñohérô Guerra Guasúpe Acosta Ñu

Ko purahéipe chemandu’ávo amomorâvo pe che retâ

Ambe’usénte mbarakupúpe ikatupyryhague umi mitâ

II

Jukyry osyrýva ha upépe ombe’úva ijapyra’ỹva ñande rekove

Pyhare oĝuahêvo mbyja omimbíva ombyasypaháva mitâ ruguykue

Ha umívako hína Tupâ ohenóiva mymba poravóva mitâ’imimi

Ha ha’e ogueraháva ijeguakarâva Acosta Ñu jára upépe omimbi

III

Ijoheipy ha techapyrâ Viva el Paraguay ha oñorairô

Moñaipyre ha kamba tuja ha kurepi póra ojepiro

Notîrietéipa mbohapyvéva ogueikovéva ko mombe’u

Mba’eichaitépa pe ñandekuéra michîmiéva ipy’aguasu

IV

Jukyrýre osyrýva upépe ombe’úva ijapyra’ỹva ñande rekove

Pyhare oĝuahêvo mbyja omimbíva ombyasypaháva mitâ ruguykue

Ha umívako hína Tupâ ohenóiva mymba poravóva mitâ’imimi

Ha ha’e ogueraháva ijeguakarâva Acosta Ñu jára upépe omimbi

Acosta Ñu jára upépe omimbi

Rehendusérô “Acosta Ñu” (Federico Riera ha Edgar Galeano Domínguez mba’e Guaraníme), opurahéiva Juan Carlos Oviedo ha los Hermanos Acuña, ehesakutu ko’ápe (https://www.youtube.com/watch?v=zrs1UUhcYnc)

ooo000ooo

¿QUE ES UN NIÑO? – MBA’ÉPA MITÂ

Ohai: David Galeano Olivera

Un niño debe conocer a su padre y a su madre

Mitâ oikuaava’erâ itúva ha isýpe

Un niño debe vivir con su familia

Mitâ oikova’erâ ipehênguekuéra ndive

Un niño debe tener un hogar

Mitâ oguerekova’erâ hóga

A un niño no debe faltarle el pan diario

Mitâme oñeme’êva’erâ hembi’u opa ára

Un niño debe ir a la escuela

Mitâ ohova’erâ mbo’ehaópe

Un niño debe jugar

Mitâ oñembosaraiva’erâ

Un niño debe tener buenos amigos

Mitâ orekova’erâ angirû marangatu

Un niño debe estar protegido

Mitâre oñeñangarekova’erâ

Un niño debe ser sano

Mitâ hesâiva’erâ

Un niño debe ser feliz

Mitâ ohupytyva’erâ vy’apavê

Un niño debe sentirse niño

Mitâ oñanduva’erâ ha’eha mitâ

Un niño debe vivir en paz

Mitâ oikova’erâ py’aguapýpe

Un niño de sentirse amado

Mitâ oñanduva’erâ ojehayhuha chupe

Un niño debe vivir mejor que tu cuando eras niño

Mitâ oikoporâveva’erâ ndehegui nde nemitâroguare

Si tienes un niño y es tu hijo…

Rerekórô peteî mitâ ha’éva ne ñemoñare…

-Amalo - Ehayhu chupe

-Vive con él y vive para él – Eiko ehendive ha eiko chupe ĝuarâ

-Primero se su padre y después su amigo – Ñepyrûrâme eiko itúvarô ha upéi iñangirûrô

-Acompañalo – Emoirû chupe

-Arrúllalo – Emokunu’û chupe

-No lo maltrates - Ani rejahéi hese

-No lo hagas trabajar cual niño abandonado – Ani remoma’apo chupe mitâ tyre’ŷicha

-Edúcalo y también aprende de él – Ehekombo’e chupe ha upekuévo eipyhy chugui imba’ekuaa

Si lo cuidas bien, mañana él sabrá cuidar a otro niño

Reñangarekoporârô hese, ko’êramo ha’e oñangarekokuaáta ambue mitâre

Si lo cuidas bien y lo educas bien, el se convertirá en una buena persona

Reñangarekoporâro hese ha rehekombo’eporârô chupe, oikóta chugui peteî tekove hekokatúva

Un niño es un regalo de Dios

Mitâ niko peteî jopói Tupâ ome’êva ñandéve

Rehendusèrô "Mba'épa Mitâ - Qué es un niño?", David Galeano Olivera mba'e, ehesakutu ko'ápe (https://www.youtube.com/watch?v=M5p2TUP2av0&t=4s)

ooo000ooo

Rehendusérô “Mitâ okaraygua”, Adrián Barreto mba’e, ha’evoi opurahéiva, ehesakutu ko’ápe (https://www.youtube.com/watch?v=JMMN6YYMHxU)

ooo000ooo

MITÂ MBORIAHU

Ohai: David Galeano Olivera

I

Akokuehe rohecha

Reikundaha nde rape

Ne’írâ iñambue nde reko

Nde rova ky’akuemi, ne akârague icharapa,

Ne retyma ipere ha ipara, nde ao soropaite

Akokuehe rohecha

Reikundaha nde rape.

II

Toryjárô nde reikóva

Reisu’ureiete ore angaipa

Rehohápe rejeja’o, ndaipóri nendive hekororýva

Reñepia’â mbaretéramojepe

mavave naneikûmbýi...

Peichaĝuarântema nde.

Toryjárô nde reikóva

Reisu’ureiete ore angaipa.

III

Ani rejepy’apy.

Áĝante Ñandejára oma’êjeýne nderehe.

Upépe ae nesâsóta ha upépe ae revy’áne.

Ani rejepy’apy.

Akokuehe rohecha remopotî mba’yrumỹi,

Rembovera sapatu, rejerure pirapire

Avei rohecha nemosêrô aipo ne angirû

Nandejái ore apytépe

Roñembotavy ndehegui

Ani rejepy’apy.

Aĝante Ñandejára oma’êjeýne nderehe.

Upépe ae nesâsóta ha upépe ae revy’áne

Ani rejepy’apy.

(12 jasykôi 1989)

Rehendusèrô "Mitâ mboriahu?", David Galeano Olivera mba'e, ehesakutu ko'ápe (https://www.youtube.com/watch?v=6CwCECS5qBc&t=7s)

ooo000ooo

Remoñe'êsérô "Derechos del Niño", ehesakutu ko'ápe (https://lenguaguarani.blogspot.com/2014/11/derechos-del-nino-mita-tekoiterape.html)

ooo000ooo

Remoñe’êsérô “Míralo bien” ehesakutu ko’ápe (https://dgaleanolivera.wordpress.com/miralo-bien-en-el-dia-del-nino/)

LOS BRASILEÑOS ESTÁN ENTUSIASMADOS CON EL GUARANI

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

LOS BRASILEÑOS ESTÁN MUY ENTUSIASMADOS CON EL GUARANI
Por Jorge Zárate - Publicado en el Diario La Nación – 14 de agosto de 2011
Leer (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/los-brasilenos-estan-entusiasmados-con-el-guarani/

A punto de iniciar el segundo semestre de su histórico curso de guaraní, el profesor dice que hay una gran curiosidad en el vecino país por recuperar el idioma que les fue censurado.
“A ellos les fue censurado el idioma, y cuando acceden a ese saber, se les abre un mundo, un mundo cercano que se nombra en guaraní, como casi toda su geografía”, cuenta Mario que sueña con que se pueda establecer una licenciatura. Entusiasmado porque también hará los cursos en la Pontificia Universidad Católica (PUC) de San Pablo, nos habla de su experiencia.
“Puede que sea un designio o cosa de los dioses”, dice Mario Villalva, con “v” corta, porque así lo anotaron en la brasileña Corumbá natal. De padres paraguayos, a los tres años el niño correteaba en Asunción y recién a los 6, en la escuela, se topó con el castellano.
Hace unos 25 años que marchó al Brasil detrás de estudios universitarios que completó, transformándose en profesor de Radio y Televisión y obteniendo una maestría en integración latinoamericana por la Universidad de San Pablo (USP).
“El guaraní siempre estuvo en mí, pero no pensaba que podía terminar enseñándolo”, dice para contar que se reencontró con el idioma cuando fue a dar clases de radio y TV a la frontera de Mato Grosso do Sul (MS) con nuestro país.
Allí, desde la localidad de Amambai le tocó llegar a una aldea de indios guaraníes para dar clases. “Una vez escuché que cuchicheaban en guaraní y no les dije nada pero entendía todo. “¡Mbaeicha la nde koe...! comencé la clase y se sorprendieron”, cuenta.
Entonces aprovechó la oportunidad para hacer un programa de radio en el que contaban sus cosas en guaraní amenizado con música sertaneja y guaranias que tuvo gran repercusión en la prensa. “Nos decían que era la primera vez que se grababa un programa de radio en guaraní”, comentó para explicar que llegaron a ser entrevistados por el Correo Braziliense, importante diario de Brasilia.
Así, con esos cursos en MS, se fue enterando de la fortaleza de la raíz guaraní en la zona donde se escuchan todavía las radios paraguayas y el idioma circula por la presencia indígena y la migración paraguaya.
Cosas de la vida lo dejaron sin trabajo hasta que “el profesor de Tupi, Eduardo Navarro, me invitó para que dé clase de una lengua indígena viva en la USP. Hice el proyecto y fue aprobado y di clases durante este primer semestre”, comentó.
“Me sentí muy bien porque es una experiencia fantástica. El curso es gratuito para los alumnos y no recibo paga por ello, pero los 30 cupos que se habilitaron se confirmaron en el día de apertura y se quedaron 45 personas en la lista de espera”, relata. “Siempre di clases particulares a 1 ó 2 personas, es la primera vez que lo hago con un grupo y lo sorprendente es que todos son universitaros, antropólogos, abogados, sociólogos, lingüistas, la mayoría haciendo maestrías o doctorados en lenguas en USP, también tengo 8 alumnos que terminaron el curso de Tupí”, agrega.
Villalva agradece “el apoyo pedagógico del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANÍ y a su director David Galeano que me ayuda mucho para poder llevar adelante el curso”, dice.

IDIOMA PERDIDO
“No encaro el guaraní como una lengua extranjera, es algo que fue de ellos y la perdieron, entonces aprovecho los rastros que el guaraní dejó en los verbos, los nombre de las frutas. Me arriesgo a decir que el portugués del Brasil tiene más influencia del guaraní que el castellano aquí, inclusive en el portugués culto, es fuertísimo”, cuenta.
Actualmente en Brasil solo “pueblos indígenas y las personas relacionadas con el Paraguay son los que pueden practicar la conversación”, cuenta Villalba para revelar que conseguir libros es otro desafío.
Cosa curiosa el jopará, la mezcla del idioma nativo con el español, maravillosa también la que se va provocando en la mezcla con el portugués y que es visible en las fronteras y ahora en el curso del profesor Mario Villalva. “Tuve que adecuarlo a la cultura y al portugués, así que el otro día estábamos con el 'Jaha prefeitura pe', dice entre risas.
“Ellos están entusiasmados con el guaraní y tienen una gran admiración al pueblo paraguayo por haber preservado la lengua habiendo pasado por tantas tribulaciones. Se preguntan cómo ellos no consiguieron hacer vivir su idioma”, comenta.
Los indígenas del Brasil llaman “jurua” a los blancos, expresión que se traduce como “personas con barba” o también como “gente sin palabra”, cuenta Mario.
De recuperar el idioma se trata. “Me preguntan por el Paraguay, hay clases en que hablo mucho de eso, del tereré, de la vida. Hay una fuerte tendencia de ellos a rescatar, mucha gente quiere estudiar, por lo menos decir una frase en el idioma originario porque así se siente mejor y más cerca. Está también la cuestión de la ecología porque el idioma trasciende las raíces, me siento más parte de esta tierra cuando hablo su idioma, es tener el guaraní como lengua viva porque sobrevivió”, concluye.

Buscando sponsor
“Se vende chipa en San Pablo, pero es una pena que no se diga el origen, que no se diga que es típica del Paraguay. Allá lo ponen como que es una comida típica de Matto Grosso do Sul”, cuenta el profesor Villalva, responsable de los primeros cursos de guaraní en las universidades del Brasil.
También es reciente la versión del himno brasileño en guaraní y sigue haciendo ruido la presencia del grupo de rap Bro Mcs, indígenas que cantan en guaraní y que actuaron en la toma de posesión de la presidenta Dilma Rousseff.
“Mi primer proyecto es hacer un manual del guaraní en portugués, usando la realidad local para dar la clase de guaraní. En Brasil existen manuales de enseñanza para indígenas, funciona el bilingüismo en las aldeas, está en práctica, pero solo en las aldeas. La idea es hacer un manual para gente blanca para los “jurua” como le dicen los indígenas.
“Otro sueño es hacer la cátedra y una licenciatura para que la gente se prepare para dar clase de guaraní para que se disemine entre la gente. Para eso tengo el apoyo didáctico del Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní y personalmente me estoy preparando, vengo cada mes para estudiar pero como cuesta ir y venir, estoy buscando patrocinadores para el viaje de ida y vuelta, le escribí a varias empresas”, cuenta el profesor. El que quiera ayudarlo le puede escribir a mariocomunica@yahoo.com.br

ooo000ooo

CAMPAÑA “NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI”
MAS DE 5.125 MIEMBROS EN FACEBOOK Y CONVOCATORIA A MANIFESTACIÓN
Ñanduti (internet) rupive iñasâi pe ñeheñói guasu anive haĝua jaheja Ministerio de Educación ojahéi ñane Avañe’êre. Upevakuére, heta tapicha oikóva ñane retâme ha ambue tetâ rupi oike pe Aty oîva Facebook-pe ha omboguapy iñembyasy MEC rembiapo vaikuére.
Ya somos más de 5.000 miembros en el GRUPO “NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI – MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME”, en la Red Social FACEBOOK (ver en: http://www.facebook.com/groups/132108773546140/)

Upéicha avei, heta tenda oîva ñandutípe omyasâi pe marandu ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ohenoihápe opavavépe ñaimemba haĝua Guarani ñe’ê árape, Plaza de la Democracia-pe, upégui jaha haĝua MEC renonde peve ja’e haĝua Karai Riart-pe: ANIVE REMBOYKE GUARANÍME.
Por otra parte, la convocatoria a la MANIFESTACIÓN CONTRA EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN POR EXCLUIR AL GUARANI, a realizarse el 25 de agosto (Día del Idioma Guarani), desde las 10 hs, en la Plaza de la Democracia; empieza a tener una gran repercusión, a modo de ejemplos, les pasamos los siguientes enlaces:
1.- Diario Ultima Hora: http://www.ultimahora.com/notas/454112-Convocan-manifestacion-contra-el-MEC-por-excluir-al-guarani-de-la-Educacion-Media
2.- Diario Popular: http://www.diariopopular.com.py/?q=node/98159
3.- Radio Itapúa FM: http://ingenieria.com.py/fmitapua/?p=3662
4.- La Pauta Informativa: http://www.lapauta.com/idref1869968--convocan|mec|excluir|guaran%C3%AD%7Cateneo|lengua|cultura|convoca|jueves|idioma
5.- Mundo Latino Paraguay: http://www.mundolatinohoy.com/noticias/paraguay/2011/08/13/convocan-manifestacion-contra-el-mec-por-excluir-al-guarani-de-la-educacion-media/
6.- Iberoamérica: http://iberoamerica.net/paraguay/prensa-generalista/ultimahora.com/20110814/noticia.html?id=ciyFTvk
7.- Diario La Nación: http://www.lanacion.com.py/articulo.php?edicion=2&sec=10&art=33188
8.- Diario Hoy Digital: http://www.diariohoydigital.com/?p=2027
9.- Capitán Bado: http://capitanbado.com/detalle.php?id_noticas=3162
10.- Diario Crónica: http://www.cronica.com.py/articulo.php?mec-quiere-eliminar-guarani-de-las-escuelas&edicion=2&sec=2&art=7082

FUNDACIÓN DE ASUNCIÓN, GUARANÍME

FUNDACIÓN DE ASUNCIÓN – PARAGUAY ÑEMOPU’Â

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2011/08/fundacion-de-asuncion-guaranime.html)

       Táva Paraguay oñemoheñóikuri ára 15 jasypoapy ary 1537 jave. Juan de Salazar y Espinoza niko upe imopu’âhare. Ha’éngo ouva’ekue Amérikape karai Pedro de Mendoza ndive. 15 jasypoapy niko ha’e Virgen de la Asunción ára, upévare Salazar ombohérakuri chupe Nuestra Señora Santa María de la Asunción. Guarani ñe’ême katu héra Paraguay. La Ciudad de Asunción nació el día 15 de agosto del año 1537. Su fundador fue Don Juan de Salazar y Espinoza. Él llegó a América acompañando a Don Pedro de Mendoza. El 15 de agosto es el día de la Virgen de la Asunción, por eso Salazar bautizó al fuerte con el nombre de Nuestra Señora Santa María de la Asunción. Su nombre en Lengua Guarani es Paraguay.

       Paraguay rogaguasu oñemopu’âkuri Guarani Kario retâme, ha’éva’ekue umi oikóva y Paraguay rembe’ýpe. El fuerte de la Asunción se erigió en el territorio de los Guarani Kario, que vivían en la costa del río Paraguay.

       Paraguaýpe ojehero Tavakuéra Sy. Añetehápe, Paraguaýgui osêkuri umi omopu’âva’ekue Táva Buenos Aires, Corrientes, Santa Fe, Concepción del Bermejo, Santa Cruz de la Sierra, Santiago de Jerez ha Ciudad Real. Asunción fue bautizada Madre de Ciudades. En verdad, de Asunción salieron las expediciones que fundaron las ciudades de Buenos Aires, Corrientes, Santa Fe, Concepción del Bermejo, Santa Cruz de la Sierra, Santiago de Jerez y Ciudad Real.

       Upe guive Táva Paraguay okakuaa. Ko’áĝa niko oiko ipype peteî sua tapicha; ha Paraguáy Retâ tuichakue javevépe oiko haimete pokôi sua tapicha. Desde entonces la Ciudad de Asunción se extendió. Actualmente viven en ella un millón de habitantes; en tanto que, en la República del Paraguay hay una población de casi siete millones de habitantes.

       Táva Paraguay niko ha’e Paraguáy Retâ tavaguasu; ha upévare ipype ojehaitypo tetâ motenondeharakuéra (Tetâ Ruvicha, Tetâ Amandaje ha Tetâ Tekojoja Ruvicha). Reikuaasevérô Táva Paraguay rehegua, ehesakutu ko’ápe: http://www.mca.gov.py/inicio.htm. La Ciudad de Asunción es la capital de la República del Paraguay. Es la sede de los tres poderes del Estado (Ejecutivo, Legislativo y Judicial). Si desea obtener más datos sobre la Ciudad de Asunción, haga clic aquí: http://www.mca.gov.py/inicio.htm

       Táva Paraguay oguereko ko’áĝa 69 tekoha, umíva apytépe oî heta héra Guaraníva. La Ciudad de Asunción cuenta en la actualidad con 69 barrios, varios de ellos con nombres en Guarani. La Encarnación, Catedral, General Díaz, Pettirossi, San Roque, Ricardo Brugada (Chacarita), San Felipe, Las Mercedes, Ciudad Nueva, Seminario, Vista Alegre, Panambi Retâ, Panambi Vera, San Pablo, Terminal, Hipódromo, Nazareth, Villa Aurelia, Los Laureles, Mariscal Estigarribia, San Cristóbal, Herrera, Santa María, Itay, San Jorge, Ykua Satî, Manorâ, Villa Morra, Recoleta, Tembetary, Mburikao, General Caballero, Pinozá, Barrio Jara, Las Lomas (Carmelitas), Madame Lynch, Salvador del Mundo, Ñu Guasu, Mbokajaty, Mburukuja, Trinidad, Virgen de Fátima, San Rafael, Ita Enramada, Santa Ana, Bañado Santa Ana, Roberto L. Petit, Republicano, Pirizal, San Vicente, Bañado Takumbu, Barrio Obrero, Takumbu, Sajonia, Ita Pytâ Punta, San Antonia, Dr. Francia, Banco San Miguel, Tablada Nueva, Virgen del Huerto, Virgen de la Asunción, Bella Vista, Santo Domingo, Cañada del Yvaray, Botánico, Zeballos-kue, Loma Pytâ, San Blás, y Santa Rosa.

¡VY’APAVÊ TÁVA PARAGUAY NE ARAMBOTÝRE –

FELIZ CUMPLEAÑOS CIUDAD DE ASUNCIÓN!

ooo000ooo

ASUNCIÓN DEL PARAGUAY

Emiliano R. Fernández mba’e

I

Ndaikuaái ojehúva chéve cheko’ênte sapy’a

Che ygue yguerei rasaitéma ndavy’ái...

Ama’ê y Paraguaýre che resa angáko ikâ

Ajuségui rohecha, Asunción del Paraguay.

II

Ymaitéma ku guyráicha aikove iñapytîmby

Iñañáva tekove che pepo anga oikytî

Noĝuahêiva che rendápe peteî ára tory

Chepejúva’erâ po’ápe chereru rohechami

III

Áĝa péina Ñandejára “iporâmante” he’i

Ha peteî guyra’imi cherendápema ojokuái

Cherupívo ipepo ári chereru rohechami

Amano mboyve jaíre, Asunción del Paraguay

IV

Nendivéma cheko’êvo che pytu arumijey

Chepeju yvytu ambue noĝuahêivami amoite

Omymýi che py’apy, oikovéma che ruguy

Oje’omive ichugui tukumbo rapykuere

V

Aheja che rembiayhu jepevéramo ambyasy

Añandúva chejopy tekorasy chembokuerái

Aheja avei che symíme tapere ha pore’ŷ

Ajuségui nderechávo, Asunción del Paraguay

VI

Cherasy techaga’úgui iñypytû che rekove

Ha amoite javorái guýpe nahi’âi chéve amano

Ha aru che korasôme ojehýiva ku pere

Ha kyvômante ikatúne yvotýpe aipohâno

VII

Rehendúva apurahéirô rehendúva che ñe’ê

Rehendúva chepy’ambúrô che rova nderehechái

Kóina upévare aru mbykymi ajapova’ekue

Purahéi ndéve ĝuarâ, Asunción del Paraguay

VIII

Ahetûma ku jazmín ahetû ave reseda

Hyakuâvu Paraguay ko yvága ja’eha

Ahetûma ku cedrón che py’a rupirupi

Iporâ ndaijojahái Juan de Ayolas tapŷimi

IX

Tomimbi mbyja ko’ê tahyapu Laurel rakâ

Toveve pindo rogue leômi tosapukái

Ñande sy topukavy tomboveve iñakâhoja

Imembýpe tohovasa, Asunción del Paraguay.

Rehendusérô “Asunción del Paraguay” (Emiliano R. Fernández mba’e), opurahéiva Quintana-Escalante, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=nR3TQgBNzsQ

ooo000ooo

ASUNCIÓN

De Federico Riera

I

Asunción

que distantes tus recuerdos

van quedando para mi

Asunción

sos mas dulce desde lejos

en el arpa Guarani.

II

Mbyju’i pukuete

nderevevéva

jaha’anga tahechami

cuanto mas aime mombyry

rohayhu Paraguay.

III

Como novia que se pierde

allá en la bruma juvenil

se diluye en mi memoria

tu silueta femenil.

Viejos patios medievales

de tu estampa colonial

siempre evoco en mis nostalgias

capital del Paraguay.

IV

Asunción

en la calma de tus calles

de un silencio evocador

Asunción

flota el alma de leyenda

de tu vieja tradición.

V

Jeruti, tu que llevas en el vuelo

un canto primaveral

llega y dile mis desvelos

que lo sepa mi Asunción.

VI

Como novia que se pierde

allá en la bruma juvenil

se diluye en mi memoria

tu silueta femenil.

Viejos patios medievales

de tu estampa colonial

siempre evoco en mi nostalgia

capital del Paraguay.

Rehendusérô “Asunción” (Mauricio Cardozo Ocampo), opurahéiva Luis Alberto del Parana, ehesakutu ko’ápe: https://www.youtube.com/watch?v=4D_Z41im7uU

ooo000ooo

Rehechasérô mba’eichaitépa iporâ Táva Paraguay; ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=wyxbF6x5aOE

ooo000ooo

PARAGUAY, CHE TÁVA GUASU

Ohai: David Galeano Olivera

Leer también en (http://lenguaguarani.blogspot.com/2015/08/paraguay-che-tava-guasu.html)

I

Ha, Paraguay

Péina oĝuahêma

Ne aramboty

Che táva guasu.

Ára porâite

Voi hokypu

Ha vy'apavême

Nemomaitei.

Kuarahy ojupi

Omimbi, ojajái

Ha ohesape

Yvága hovy.

Yvytu kangy

Ituruñe'ême katu

Neguerochichî.

Tajy opaichagua

Ijyvotymíme

Nembojeguapa,

Pytângy, morotî, sa'yju

Iñasâi tapére

Ombohetia'e

Ñande resakuéra

Ha ombohory

Ñane korasô.

Ha, Paraguay

Che táva porâ

Mávaiko oimo'âta

Peichaite peve

Neporâiteha.

II

Ha, Paraguay

15 jasypoapy

Iko'ê rory,

Guyrami oveve

Ha isaraki

Oparupirei

Ojupi, oguejy,

Ou ha oho,

Ipuraheimi

Ndéve omoĝuahê

Ne arambotýre.

Amove katu

Jepive osyry

Hape tujaitére

Ysyry guasu

Nde réra oraháva

Ha nde ypy guive

Oikuaaporâva

Ne rembiasakue.

Ha'éngo ohecha

Mba'éicha peve

Rekakuaa

Ha rejepyso,

Upéicha avei

-Upe osyryhágui-

Ohechakuaa

Nde reko tuja,

Nde reko pyahu,

Ha'éngo ohecha

Oga tujami ha

Ogaita pyahu

Opu'âva ohóvo,

Yvate ojupíva

Ohupytységui

Ñande Ru renda.

Ha, Paraguay

Ndeichagua ndaipóri

Ko yvy apére

Táva porâite.

III

Ha, Paraguay

Kuña, kuimba'e

Mitâ, kakuaa

Ha opavavete

Ndepype roikóva

Ko ara porâitépe

Oreaguarapa

Ha rosapukái

Ko'ápe ha pépe

Neporâiteha.

Upéicha avei

Tupâsy María,

Ñande Sy Guasu,

Ndereko ipoguýpe

Ha nesâmbyhy,

Takate'ŷ pópe,

Tape añeteguáre

Ikatuhaĝuáicha

Ne memby maymáva

Nembotuichave,

Nemongakuaa

Ha nderupi yvate

Ha ko'ê ko'êre

Tanerenyhê

Tesâi ha torýgui

Ha, Paraguay

Péina oĝuahê

Ne aramboty

Che táva guasu.

 

ooo000ooo

 

Ver PARAGUAY, CHE TÁVA GUASU, en (https://www.youtube.com/watch?v=C7BrKimdQj8&t=50s)