Lengua Guarani
Ára Pyahu
sábado, 15 de mayo de 2021
miércoles, 12 de mayo de 2021
martes, 11 de mayo de 2021
lunes, 10 de mayo de 2021
domingo, 9 de mayo de 2021
BRANISLAVA SUSNIK
BRANISLAVA SUSNIK
Ohai: David Galeano Olivera
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Leer también en (https://dgaleanolivera.wordpress.com/2021/05/09/branislava-susnik/)
Branislava Susnik nacida el 28 de marzo de 1920 en Medvode,
Eslovenia, doctora en Prehistoria e Historia (Eslovenia) y también en
Etnohistoria y Lingüística (Austria); emigró a América tras la finalización de
la Segunda Guerra Mundial integrando la colectividad de “Eslovenos Libres”.
Llega al Paraguay a fines de 1951 a pedido del filántropo paraguayo Dr. Andrés
Barbero, para continuar la labor del etnólogo alemán Max Schmidt en la
organización del museo y la biblioteca que hoy constituyen el Museo Etnográfico
Andrés Barbero. Por consiguiente, su primer y más valioso legado es sin dudas
dicho museo y biblioteca, único por sus características en el Paraguay y
reconocido en el mundo por la comunidad científica.
Susnik centró su trabajo científico en el mundo
indígena del Paraguay y precisamente empezó sus investigaciones en 1954
estudiando a los Maká y luego a los Nivaclé o Chulupi. Sus numerosísimos
estudios la llevaron a recorrer todo el Paraguay y en su entorno (Bolivia,
Brasil, Argentina) recabando una profusa información hasta ese momento
desconocida y de un valor incalculable y cuyas muestras ella se encargó de
transportar al museo que fue organizando y del cual fue directora hasta su
muerte, y que en el fondo refleja -hasta hoy- la muestra cultural de los
pueblos nativos del Paraguay. El resultado de esa ciclópea obra quedó para la
historia en los 77 libros que publicó y que recorrieron el mundo y son la base
documental de consulta obligada de numerosos antropólogos, etnólogos y
etnógrafos del mundo, además de otras obras inéditas. A Susnik el
Paraguay también le debe el primer mapa indígena, producto de su incansable
trabajo, que ubicó geográficamente a cada etnia nativa en su hábitat ancestral.
Debemos reconocer que los tiempos en que la Dra Susnik recorrió el Paraguay fueron muy difíciles pues ni siquiera
existían los precarios caminos que hoy disponemos, por ejemplo, en el Chaco;
demás está decir que tampoco habían celulares o computadoras y otras tecnologías
que hoy hacen más llevadera la labor científica.
Uno de los legados más valiosos de
la Dra Susnik fue -a través de su titánica labor- la reivindicación de la
dignidad de los pueblos indígenas del Paraguay. Sus obras describen tal cual la
realidad cultural de las diferentes etnias del Paraguay.
Asimismo, quedaron como parte de su
legado las innumerables conferencias y clases que desarrolló en nuestro país y
en el exterior.
Para la comunidad universitaria y
científica legó su disciplina académica y su rigurosidad científica, su
paciencia y su perseverancia para lograr los objetivos que se propuso.
Lastimosamente su labor monumental
nunca se popularizó en el Paraguay; sin embargo, el gobierno nacional le otorgó
el Premio Nacional de Ciencias en 1992. La Dra Susnik falleció en Asunción el 28 de abril de 1996 y unos días después,
el 14 de mayo, el gobierno la condecoró póstumamente con la Orden Nacional al
Mérito en el Grado de “Gran Oficial”.
La Dra Susnik era una persona afable, seria, solitaria, erudita, rigurosa,
decidida, capaz, proactiva, convencida de sus ideas y de sus actos, valiente,
directa, honesta. Aunque era de estatura baja y con una complicación en la
espalda, esas circunstancias nunca fueron un impedimento para ella. Era dura y
también punzante en sus observaciones. Particularmente la considero una
intelectual fuera de serie, un verdadero lujo que tuvo el Paraguay.
Desde 1986 empecé a trabajar como
docente y funcionario del entonces Instituto Dr Andrés Barbero, hoy Facultad de
Enfermería y Obstetricia de la Universidad Nacional de Asunción, y tuve más que
el placer el honor de conocer a la Dra Branislava Susnik y de tratar con ella en varias ocasiones. Yo
era profesor de la Cátedra de Antropología de las carreras de Enfermería y
Obstetricia y solía llevar en una especie de excursión académica a mis alumnos
a conocer el Museo Etnográfico Andrés Barbero y por supuesto a su mentora,
organizadora y protectora: la Dra Susnik. Ella nos recibía personalmente y nos
conducía en una especie de tour por todo el museo y luego nos permitía observar
las muestras culturales que allí había y ella las cuidaba con el mayor celo del
mundo. Nunca olvidaré una anécdota
ocurrida en una de nuestras visitas. En esa ocasión, dos estudiantes observaban
uno de los estantes, sin darse cuenta que la Dra Susnik estaba detrás de ellas y yo a un costado. Uno
de los estudiantes le dice al otro en tono burlón “Mirá esa piedrita, yo tengo
un montón frente a mi casa”. Allí intervino la Dra Susnik y les dijo “Les gustaría conocer la historia de esa piedrita?”,
a lo que los estudiante le respondieron que sí y entonces Susnik les
dijo “Vayan a su casa, preparen ropa y comida para una semana, avisen a sus
padres y vengan, que yo voy a tratar de resumirles la historia de esa piedrita
en una semana”. Esa era ella...
Su discípula y continuadora en la
dirección del Museo, la Lic. Adelina Pusineri recibió el gran legado de Susnik y una
gran pasión promueve, difunde y jerarquiza la gran labor de Susnik en el
Paraguay.
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Leer BRANISLAVA SUSNIK EN CIENCIA DEL SUR, en (https://cienciasdelsur.com/2020/03/30/susnik-y-la-reivindicacion-de-la-dignidad-de-los-pueblos-indigenas-del-paraguay/)
BARTOMÉU MELIÁ
BARTOMÉU MELIÁ
Ohai: David Galeano Olivera
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Baroméu Meliá Lliteres, nacido en Porreras,
Mallorca, España, el 7 de diciembre de 1932 y fallecido en Asunción, Paraguay,
el 6 de diciembre de 2019; fue un antropólogo, lingüista y sacerdote jesuita de
sólida y vasta formación intelectual, de personalidad decidida y atrapante,
solidario, comprometido y riguroso. Llegó al Paraguay en 1954 y aprendió
Guarani de la mano del extraordinario estudioso de la Lengua Guarani, el
sacerdote Antonio Guasch y más adelante conoció y acompañó la valiosa labor del
no menos legendario León Cadogan, de quien fue discípulo y a cuyo fallecimiento
pasó a ser su continuador en la reivindicación de los derechos de los pueblos
indígenas y de sus manifestaciones culturales. Estudió y convivió con
diferentes naciones indígenas del Paraguay, de Bolivia, Brasil, Argentina y
otros países. Fue docente de la Universidad Católica de Paraguay, que también
lo distinguió merecidamente con el título de Doctor Honoris Causa de la misma.
Igualmente fue profesor de universidades extranjeras. Dictó innumerables
conferencias y participó de cientos de congresos, foros, seminarios, etc. Fue
fundador, miembro y presidente del Centro de Estudios Antropológicos de la
Universidad Católica y director del Suplemento Antropológico del mismo, al
igual que de la revista Enfoques Paraguayos. Fundador y miembro de muchas otras
entidades (Centro de Estudios Antonio Guasch, Centro Paraguayo de Investigación
Lingüística, Academia de la Lengua Española – Paraguay, etc). Autor de
numerosos libros relacionados a los pueblos indígenas y también a la Lengua
Guarani que trascendieron el Paraguay y se convirtieron en materiales de
referencia en prestigiosas universidades del mundo y de reconocidos
investigadores. Recibió numerosas distinciones y reconocimientos en el
Paraguay, América y el mundo. Por denunciar los atropellos a la dignidad de los
pueblos indígenas fue expulsado del Paraguay en 1977, por orden del dictador
Stroessner y recién pudo retornar en 1989.
Conviene destacar que paralelamente a su tenaz
labor lingüística y antropológica, Meliá siempre fue
consecuente con su formación sacerdotal y, en ese sentido, cumplió con sus
obligaciones religiosas ya oficiando misas, ya participando en la formación de
los futuros sacerdotes y de otras tradiciones católicas, como cualquier otro
sacerdote.
Con el Pa'i Melia nos encontramos y compartimos numerosos
encuentros (conferencias, seminarios, congresos) vinculados a la Lengua y a la
Cultura Guarani y con el tiempo acentuamos algunas diferencias a partir de
nuestras posturas dispares en relación a algunas cuestiones lingüísticas o
culturales; pero pese a nuestras diferencias conceptuales, supimos
sobrellevarlas y convivir en el marco del respeto. Nobleza obliga a reconocer
la gran labor desplegada por el Pa'i Meliá a favor de las naciones indígenas y
de la Lengua Guarani.
Meliá fue el mentor y autor de los primeros estudios formales acerca
del jopara (mezcla del castellano y el Guarani en el hablar cotidiano de la
población paraguaya), al punto de considerar al jopara como una tercera lengua
luego del castellano y el Guarani. Desarrolló una teoría muy interesante sobre
la diglosia en el Paraguay. Por otra parte, sus aportes en materia
antropológica también son valiosos al aportar conocimientos precisos acerca de
las culturas indígenas.
En su variada producción podemos encontrar
titulos sobresalientes como “El Guarani a su alcance” (1969), su tesis doctoral
“La creación de un lenguaje cristiano en las misiones de los Guaraníes en el Paraguay”
(1969), también “El Guarani dominante y dominado” (1973), “Diglosia en el
Paraguay” (1973), “La agonía de los Ache-Guajaki: historia y cantos” (1973),
“Hacia una “tercera lengua” en el Paraguay” (1974), “La lengua Guarani del
Paraguay” (1992), “La lengua Guarani del Paraguay: historia, sociedad y
literatura” (1992), “Elogio de la Lengua Guarani” (1995), “La lengua Guarani en
el Paraguay colonial” (2003). Las obras mencionadas son apenas una muestra
dentro de su gran producción bibliográfica.
Así como Bertoni, Susnik, Cadogan o Perasso,
debemos reconocer el permanente trabajo de Bartoméu Meliá a favor del respeto de los derechos, la
dignidad y las culturas indígenas. En cuanto a su aporte lingüístico caben
destacar sus estudios sociolingüísticos ya que dedicó una gran parte de su vida
a analizar y caracterizar el fenómeno generado por las lenguas en contacto
(castellano-Guarani). Meliá también creó un método de alfabetización y
educación intercultural bilingüe, a distancia, a través de programas radiales.
Es importante leer los trabajos de Meliá para conocer más y mejor la impresión que él
tuvo de las naciones indígenas, ya que rescató las características culturales,
espirituales, morales y éticas de los nativos del Paraguay, en particular, de
los Guarani; y obviamente para conocer, entre otros, las razones que lo
motivaron a sugerir la presencia de una tercera lengua en nuestro país.
Meliá se destacó por defender vehementemente los derechos de los
pueblos indígenas, lo que -lastimosamente- sirvieron de motivo al gobierno de
Stroessner para expulsarlo del país.
Es
una pena que a Meliá no
se lo estudie en la educación formal, salvo en las instituciones dedicadas a la
Lengua Guarani o a la antropología. En general poco o nada existe sobre Meliá
en las instituciones educativas (primarias y secundarias) que es el mismo mal
que afecta a la mayoría de los intelectuales paraguayos, a quienes tampoco se
los estudia en profundidad.
Meliá
deja como legado para las próximas generaciones principalmente
sus obras que pueden servir de marco referencial a investigaciones vinculadas a
la Lengua Guarani y a la Antropología en el Paraguay. Asimismo, su destacada
personalidad puede servir de ejemplo a seguir entre los jóvenes de nuestro
país, su don de gente, su honradez, solidaridad, afabilidad y tenacidad son
valores que merecen ser rescatados y promovidos en la sociedad
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Leer BARTOMÉU MELIÁ EN CIENCIA
DEL SUR, en (https://cienciasdelsur.com/2020/02/27/bartomeu-melia-antropologo-comprometido-y-riguroso/)
ANGEL ANTONIO GINI JARA
ANGEL ANTONIO GINI JARA
Ohai: David Galeano Olivera
Leer también en (https://dgaleanolivera.wordpress.com/2021/05/09/angel-antonio-gini-jara/)
Angel Antonio Gini Jara nació en la Ciudad de
Pirivevúi, Departamento de Cordillera, República del Paraguay; el día 4 de mayo del año 1950. Hijo de Angel Elías Gini Otazo y de
Lidia Jara Zárate. Fue locutor, folklorista, investigador, actor, escritor y
docente. Casado con Hilda Mercedes Quevedo y son sus hijos: Angel Daniel y
Humberto, también Angel Antonio. Angel Antonio Gini Jara niko heñoiva’ekue
Táva Pirivevúipe, Tetãpehê Cordillera, Paraguay Retãme; ára 4 jasypo ary
1950-pe. Itúva herava’ekue Angel Elías Gini Otazo ha isýkatu Lidia Jara Zárate.
Ñe’ê’asãihára, tavarandukuaahára, tembikuaarekahára, ñoha’ãngahára, haihára ha
mbo’ehára. Hembireko niko Hilda Mercedes Quevedo ha iñemoñarékatu: Angel Daniel
ha Humberto, avei Angel Antonio.
En el año 1969 se inicia en el teatro junto a, entre otros: Matías
Ferreira Díaz, Mercedes Jané, Teresita Pesoa y también con la Compañía de
Teatro en Guarani Moliniers-Romero Cueto. En el año 1972 egresa como Comunicador y
Actor de Teatro de la Escuela
Municipal de Locución Radial y Televisiva “Roque Centurión Miranda”. También
participó como actor en varias películas, así, “Boquerón” (1974), “Capanga”
(1978) y “Miss Ameriguá” (1993). Ary 1969-pe oñepyrũ omba’apo ñoha’ãngápe, hetave apytépe: Matías Ferreira Díaz, Mercedes Jané,
Teresita Pesoa umíva ndive ha avei Guarani Ñoha’ãnga Aty Moliniers-Romero Cueto
ndive. Ary 1972-pe oikókuri chugui Ñe’êmyasãihára
ha Ñoha’ãngahára omohu’ã rire iñemoarandu Tavagua Mbo’ehao Puhoe ha
Ta’ãngambyry Ñe’êmyasãihararãme (Escuela Municipal de Locución Radial y
Televisiva “Roque Centurión Miranda”). Avei omba’apojepe ñoha’ãngaháraramo heta
ta’ãngamýime, péicha, “Boquerón”
(1974), “Capanga” (1978) ha “Miss Ameriguá” (1993).
Hizo programas en la televisión
junto a Miguel Angel Rodríguez y Ray Armele. En el año 1976 fundó y dirigió el
programa “Ñane Retã Purahéi” en Radio Nuevo Mundo de la ciudad de San Lorenzo,
con la asesoría de Pedro Moliniers. En el año 1990 el programa se transmitía por
Radio FM Fernando de la Mora, los domingos de 17 a 20 horas, también con la
colaboración de David Galeano Olivera. Dicho programa también estuvo en Radio
Nacional del Paraguay, asimismo en Radio Ysapy FM, con el nombre “Ysapy
purahéi” y en Radio Yvytu FM, con el nombre “Yvytu pepóre purahéi”. Angel Angonio Gini
Jara también
participó del programa “Cardinal Folklórico”, por radio Cardinal junto a
Rodolfo Schaerer Peralta, Stilver Cardozo, Elpidio Alcaraz Segovia y Nelson
Resquín. Omba’apojepe ta’ãngambyrýpe Miguel Angel Rodríguez ha Ray Armele ndive.
Ary 1976-pe omoheñóikuri ha oisãmbyhy ñe’ê’asãi “Ñane Retã Purahéi” Puhoe Nuevo
Mundo rupi oĩva táva San Lorenzo-pe, Pedro Moliniers ñemoirũ reheve. Ary
1990-pe upe ñe’ê’asãi osêkuri FM Fernando de la Mora rupive, arateĩ jave 17
aravo guive 20 aravo peve, avei David Galeano Olivera pytyvõ reheve. Upe ñe’ê’asãi
osêjepe avei Radio Nacional del Paraguay rupive, upéicha avei Puhoe Ysapy FM
rupi ha upépe hérakuri “Ysapy purahéi” ha Puhoe Yvytu FM rupi ha upépe hérakuri
“Yvytu pepóre purahéi”. Angel Antonio Gini
Jara oĩjepe avei ñe’ê’asãi “Cardinal Folklórico”-pe, osêva Puhoe Cardinal
rupi, Rodolfo Schaerer Peralta, Stilver Cardozo, Elpidio Alcaraz Segovia ha
Nelson Resquín ndive.
Luego de trabajar 47 años en la Municipalidad de Asunción
se jubiló habiendo
ejercido la Dirección de la Escuela Municipal de Locución de Asunción. Fue docente de la Escuela
Nacional de Educación Física. En el año 1974 se
inició en la práctica del Judo, llegando a ser maestro – 6° dan. Omba’apo rire 47 ary Tavao Paraguaýpe, oñembohekopytu’u oĩ
rire Tavagua Mbo’ehao Ñe’êmyasãihararã Sãmbyhyháraramo. Avei ombo’ejepe Escuela
Nacional de Educación Física-pe. Ary 1974 oñepyrũkuri Judo ra’ãkuaa ha upépe
oiko ichugui mbo’ehára – 6° dan.
Angel Antonio Gini Jara
fue declarado Hijo Dilecto
de la Ciudad de Asunción el día 3
de agosto del año 2017. Entre sus varias obras, se encuentran: “Rubito Medina –
Magistral intérprete de nuestro folklore” y “Samuel Aguayo, una gloria del
folklore”. Angel Antonio Gini Jara-gui oiko Táva Paraguay
Ñemoñare Poravopyre ára 3 jasypoapy ary 2017-pe. Hembiapoita apytépe, oĩ
ko’ãva: “Rubito Medina – Magistral intérprete de nuestro folklore” ha “Samuel
Aguayo, una gloria del folklore”.
Angel Antonio Gini
Jara falleció en la Ciudad de
Asunción, República del Paraguay; el día 7 de abril del año 2019. Angel Antonio Gini Jara omanókuri Táva Paraguaýpe, Paraguay
Retãme,ára 7 jasyrundy ary 2019-pe.
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Ver
ANGEL GINI -
YOUTUBE, en (https://www.youtube.com/watch?v=14EU_GJgA24)
Leer
ROMERO CUETO
PRESENTÓ CD, en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2017/03/modesto-romero-cueto-presento-su-cd.html)
viernes, 7 de mayo de 2021
NATALIA KRIVOSHEIN DE CANESE
NATALIA KRIVOSHEIN DE CANESE
Ohai: David Galeano Olivera
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Natalia Krivoshein de Canese nació el día 7 de mayo del
año 1926, en la ciudad de Praga, capital de la república Checa. Su padre fue
Nicolás Krivoshein y su madre Nina Lomshcov, ambos de nacionalidad rusa. En el
año 1930, llegaron al Paraguay. Su padre fue uno de los fundadores de la
Facultad de Físicas y Matemáticas de la Universidad Nacional de Asunción, ahora
denominada Facultad de Ingeniería. Natalia Krivoshein de Canese
heñóikuri ára 7 jasypo ary 1926-pe, táva Prága-pe, ha’éva Checa retã tavaguasu.
Itúva herava’ekue Nicolás Krivoshein ha isýkatu Nina Lomshcov, mokõivéva
heñoiva’ekue Rusia retãme. Ary 1930-pe oĝuahêkuri hikuái Paraguay retãme.
Itúvango oĩkuri Facultad de Físicas y Matemáticas de la Universidad Nacional de
Asunción mopu’ãhare apytépe, ko’áĝa hérava Facultad de Ingeniería (Apokatu
Aranduo).
Natalia Krivoshein realizó estudió en la Escuela
Antequera y Castro y en el Colegio Italiano. Luego, estudió en el Colegio
Internacional. En la Universidad Nacional de Asunción estudió ingeniería pero no llegó a concluir sus estudios.
Luego hizo el Profesorado de Lengua Guarani en el Instituto de Lingüística
Guarani (Idelguap) obteniendo el título de profesora y seguidamente obtuvo el
título de Licenciada en Lengua Guarani en el Instituto Superior de Lenguas de
la Facultad de Filosofía UNA. Natalia Krivoshein oñemoarandúkuri
Mitãmbo’ehao Antequera y Castro-pe ha Mbo’ehao Italiano-pe. Upéi,
oñemoarandúkuri Mbo’ehao Internacional-pe. Tetã
Mbo’ehaovusu Paraguayguápe oñemoarandúkuri apokatúpe ndaikatúiva omohu’ãkuri. Upéi oñemoarandúkuri Guarani
ñe’ê mbo’ehararã Instituto de Lingüística Guarani (Idelguap)-pe oikohaguépe
chugui mbo’ehára ha upe rire oiko ichugui Guarani ñe’ê mbo’ekuaahára Instituto
Superior de Lenguas, Facultad de Filosofía UNA-pe.
Natalia
Krivoshein obtuvo la ciudadanía paraguaya cuando cumplió su mayoría de
edad. Se casó con Arquímedes Canese, médico, con quien tuvo seis hijos: Jorge,
Ricardo, Marta, Juan Carlos, Miguel y Andrés. Su nieta, la PhD Valentina
Canese, es Directora General del Instituto Superior de Lenguas UNA. Natalia Krivoshein oikókuri paraguája okakuaapávo. Omendákuri Arquímedes Canese rehe,
pohãnohára, hendive oguerekókuri poteĩ ñemoñare: Jorge, Ricardo, Marta, Juan
Carlos, Miguel ha Andrés. Hemiarirõ, tembikuaajára Valentina Canese, ha’e
Instituto Superior de Lenguas UNA Sãmbyhyhára Guasu.
Natalia Krivoshein de Canese fue docente, investigadora y fundadora
y directora de la Revista Bilingüe Ñemitŷ (1977), con Feliciano Acosta y Tadeo
Zarratea. También fue fundadora del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI (1985). Entre
sus numerosas obras se encuentran “Gramática de la Lengua Guarani” (1983) y “La
educación bilingüe para el Paraguay” (1986). Con Graziella Corvalán escribió “El
español del Paraguay en contacto con el Guarani” (1987). Con Feliciano Acosta
publicó el diccionario Guarani-Español “Ñe’êryru” (1990), “Ka’i rekovekue”
(1994), “Ka’i rembiasakue” (1994), “Tetãgua remimombe’u” (1996) y
“Mombe’ugua’u” (1999). Con Tadeo Zarratea publicó “Morangu, fábulas y cuentos
populares universales” (2004). Natalia Krivoshein de Canese niko mbo’ehára,
tembikuaarekahára ha Kuatiahaipyre Ñe’êkõi Ñemitŷ (1977) mopu’ãhare ha
sãmbyhyhára, Feliciano Acosta ha Tadeo Zarratea ndive. Avei ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
(1985) mopu’ãhare. Hembiapoita apytépe oĩ ko’ãva: “Gramática de la Lengua
Guarani” (1983) ha “La educación bilingüe para el Paraguay” (1986). Graziella
Corvalán ndive ohaíkuri “El español del Paraguay en contacto con el Guarani”
(1987). Feliciano Acosta ndive katu ohai ñe’êngueryry Guarani-Español “Ñe’êryru”
(1990), “Ka’i rekovekue” (1994), “Ka’i rembiasakue” (1994), “Tetãgua
remimombe’u” (1996) ha “Mombe’ugua’u” (1999). Tadeo Zarratea ndive ohaíkuri “Morangu,
fábulas y cuentos populares universales” (2004).
Natalia Krivoshein de Canese falleció el día 14 de agosto del
año 2019, en la ciudad de Asunción, capital de la república del Paraguay. Natalia Krivoshein de Canese omanókuri ára 14 jasypoapy ary 2019-pe, táva Paraguaýpe, ha’éva Paraguay
retã tavaguasu.
domingo, 2 de mayo de 2021
sábado, 1 de mayo de 2021
miércoles, 28 de abril de 2021
TEODORO GONZÁLEZ, PROMOTOR DE LA CULTURA POPULAR
TEODORO GONZÁLEZ, PROMOTOR DE LA CULTURA POPULAR
Ohai: David Galeano
Olivera
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Leer también en (https://dgaleanolivera.wordpress.com/fallecio-don-teodoro-gonzalez-caballero/)
En este ya largo camino que tenemos andado por
todo el Paraguay promocionando y difundiendo nuestra Lengua y Cultura Guarani;
y las manifestaciones de la cultura popular; nos tocó conocer a mucha gente con
idéntico espíritu al nuestro. En esta senda dedicada a lo nuestro, cada persona
tiene su historia; y fue así, que en el cruce de caminos de la vida -entre
tanta gente y recorrido- nos tocó conocer en Paraguari hacia 1990, a Don Teodoro
González Caballero; extraordinaria persona, fraterno,
tolerante, aguerrido, incansable; conocedor profundo de su territorio y de su
gente. Con él desarrollamos numerosísimas actividades culturales: congresos,
seminarios, conferencias, charlas, festivales, encuentros con la música y los
káso ñemombe’u, etc.
Teodoro González Caballero nació en Aka’ái el 28 de abril de 1935, hijo de Sinforiano González y Nazaria Caballero; y falleció el 27 de enero de 2009. Casado con Gloria Riveros, son sus hijos Líder, Alma, Aldo, Anahí y Eden. Trabajó con alma y vida por “lo nuestro” (ñande reko). Su bandera nunca tocó el suelo de la degradación; por el contrario, siempre permaneció enhiesta, firme, altiva. Su bandera seguirá flameando en los Centros de Cultura Popular que creó, en los cerros y arroyos y en todos los sitios históricos de su natal Paraguari.
Teodoro
González Caballero fue hasta el último suspiro uno de
esos grandes luchadores a favor de la promoción y difusión de la Cultura
Popular Paraguaya y de la Lengua Guarani, más aún tomando en cuenta que
combatió en lugares difíciles, distantes de la gran ciudad, donde los grandes
medios de comunicación no llegan, donde los caminos siguen siendo de tierra. Su
propósito fue siempre concienciar a la gente común, a la gente de tierra
adentro, acerca de las bondades del ser paraguayo, del gran valor de nuestra
música, de la poesía, de las costumbres, de las tradiciones, de las creencias,
de nuestra Lengua Guarani. Sus campos de batalla fueron las escuelas y
colegios, las cooperativas, el cerro Jaguarô, el cerro Aka’ái, las iglesias,
las chacras; y últimamente los Centros de Cultura Popular de los cuales él fue
artífice.
Teodoro
González Caballero fue la conciencia de la cultura
popular, ya que él fue campesino desde que nació hasta el día que murió. Supo
hacerse querer y -en verdad- fue muy querido por todos. Era capaz, con
facilidad sorprendente, de reunir a cualquier cantidad de personas, jóvenes
sobre todo, en torno a sus nobles actividades, que en todo momento apuntaron al
bien común. Nunca fue egoísta. Siempre pensó en los demás. Siempre soñó en la
patria nueva, en la patria incluyente.
Fue un gran hombre, un hombre digno, sencillo, silencioso, bondadoso, solidario
y emprendedor. Fue un auténtico karai guasu. Periódicamente abandonaba sus
dominios y se llegaba a la gran ciudad a conversar con sus amigos, entre ellos,
el también inacabable Rudi Torga; con quien concibió la idea de crear los
Centros de Cultura Popular del 9º Departamento de Paraguari. Y, así lo hizo. A Don Teodoro
González Caballero se deben, entre otros, los Centros
de Cultura Popular de Paraguari, Jaguarô, Aka’ái, Ka’apuku, La Colmena; en los
cuales, cada año, desarrollaba varias jornadas dirigidas a toda la gente, sobre
todo a los estudiantes. El convocaba a poetas, músicos, historiadores,
ecologistas, etc para que, en dichas jornadas, “tocaran el sentimiento, el
corazón” de la gente reunida, incitándolas a preservar y difundir la cultura
popular paraguaya; y en particular, la de su querido Departamento de Paraguari.
Mientras estos invitados especiales disertaban, él prefería “pasar
desapercibido”, refugiándose en los pasillos o en algún otro lugar donde su presencia
no resultara llamativa. Siempre fue modesto. Nunca hizo nada con el fin de
figurar él, prefirió siempre el segundo plano, el perfil bajo. Las jornadas de Don
Teodoro llegaron a ser internacionales, pues por varios
años consecutivos, participaron como expositores varios destacados promotores
culturales chilenos. Don Teodoro también
organizó jornadas similares, dirigidas a docentes y estudiantes, en la Ciudad
de Mariano Roque Alonso, en el Departamento Central, a más de otras
comunidades.
A más de fundar los Centros de Cultura Popular, formó en el “arte” de la
promoción cultural, a varios jóvenes de las comunidades antes mencionadas; pero
siempre sintió un orgullo especial por la colaboración que recibía de su propio
hijo Líder
González, también incansable trabajador de la cultura
popular en el Departamento de Paraguari.
El valor del trabajo que desarrolló Don Teodoro González
Caballero es mucho mayor y más noble cuando cualquiera
descubre que lo hacía “a pulmón”, porque nunca recibió más ayuda que la “voz de
aliento” de las autoridades, ya sean educativas o culturales (municipales,
departamentales y nacionales). Nunca puso como condición el dinero pues supo
sobrevivir en el ambiente despreocupado y pobre del cual la cultura popular paraguaya
siempre fue huesped.
Ante nuestra insistencia, un día se llegó junto a nosotros con varias de sus
hermosas poesías y la firme decisión de publicarlas. Y, así lo hizo. Unos días
antes nos llamó y nos invitó a la presentación de su libro titulado “Che ñe’ê
okarami – Poemas”. Muchos amigos como Félix de Guarania y Martín Almada participaron
del acto de presentación, realizado en la sede de la Gobernación de Paraguari,
otrora terrible y lúgubre lugar, sede de los calabozos, que tanto Don
Teodoro como Félix de Guarania “conocieron” por causa
de sus convicciones democráticas contrarias a las del dictador Stroessner.
Lastimosamente, el 27 de enero de 2009, Don Teodoro González
Caballero falleció. Se fue en silencio. No le avisó a
nadie ni a sus amigos. Al punto que nosotros, el ATENEO DE LENGUA Y
CULTURA GUARANI, nos enteramos varios días después y
nos costó creer tan triste noticia, que muy a pesar nuestro resultó ser cierta.
Es que el querido amigo Teodoro decidió apurar su ida a fin de visitar a los
otros amigos que, como él, ya emprendieron el mismo viaje, tales como Rudi
Torga, Zenón Bogado Rolón o Sabino “Aravo’i” Giménez Ortega.
Se fue un gran amigo del ATENEO. Se fue un gran
héroe civil. La cultura popular paraguaya perdió a un genuino luchador, un
hombre de campo, sencillo, silencioso, decente y laborioso pero sabemos,
estamos seguros, que su espíritu siempre nos acompañará en esta difícil lucha
por la reivindicación de la cultura popular paraguaya y de la Lengua Guarani.
Él cumplió sobradamente su misión en la tierra y sus hijos pueden sentirse
orgullosos del padre ejemplar que tuvieron…
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CHE LÁPI MBYKYMI
Ohai:
Teodoro González
I
Ha che lápi mbykymi
che rekove kuaahára
che irû pyhare ha ára
vy'a ha vy'a'ŷ jave,
pehênguemírô jepe.
Ha ku tuicha ne arandurâ
ñe’êmi imarâ’ŷva
okukuipa ndehegui
II
Ha
che lápi mbykymi
ndere’ŷ ndavy'áiva
ha'ete nde itakarúva
nde chemombarete,
che pópe reime jave
che avei chearandúva
tavýgui chemombyrýva
rasa ahecha puku
III
Ha
che lápi mbykymi
ñeimo’â chepy'akuaáva
mbyja rendy remboguejýva
ipyharérô che purahéi,
chendive ogueropohéi
mbarakami ipu asýva
guyra ñe’ê ñahendúva
jaiko haĝua ñambyaty
IV
Ha
che lápi mbykymi
ndeheguínte osêmbáva
ñe’ê okára hesâiva,
aranduka apyterâ,
tetâ rembihecharâ
ipotî porâ asýva
ku avave oikuaa’ŷva
ne arandu ka’aty
V
Ha
che lápi mbykymi
takate’ŷ nderehe
mávapiko nde jave
ñe’êpapára irû,
anichéne rejeharu
jaiko aja purahéipe,
ndéko hína ndaikuaaihápe
che apytu’û rataindy
VI
Ha
che lápi mbykymi
hetáko nandekuaáiva
che pyti’áre rekéva
katui ku pyhare,
yvykuápe aime rire
ojuehegui japoíne
ha ndékatu repytáne
reñemombo mamoreiete
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HOMENAJE A DON TEODORO
Ohai: Mbo’ekuaahára Venancio Martín Tillner
I
Péinako
ogue ha oje’ói un trovador de la cultura
Paraguái
mba’énte ohayhúva ha omyasâiva con pasión
Con
poesía hecha canción adornamos su sepultura
Le
recordamos con gran ternura, respeto y admiración
II
De
su ciudad natal Aka’ái oguerúva en su haber
Nuestra
cultura como deber ha omboyke ikatu’ŷva
Upe
huguy rehe osyrýva ityre’ŷ de su saber
El
resplandor del amanecer chupénte ohechaga’úva
III
Al
ser testigo de tu partida luchador de mil batallas
El
que escribe y nunca calla haihára añetete
Ojeguapáva
hembiapokue ha hendýva como una llama
Ko
kuatiáre péina opytáma mandu’arâ nderehe
IV
Paraguari
arandureko de repénte ityre’ŷ
Ha
ñane retâ ñe’êpoty iko’êvo iñangekói
Karai
Teodoro oje’ói ombovy’ávo Tupâsy
Ikerambipu
arapy, ñembyasy yvýpe heñói
V
Pe
Aka’áigui ouva’ekue con tan brillante trayectoria
Paraguarípe
ohai historia ha oheja ipypore
Ni
los manguruju râimbore hizo mella en tu memoria
Que Dios te ampare en su gloria ha tovy’a nendive
