Lengua Guarani

Lengua Guarani
Ára Pyahu

sábado, 30 de mayo de 2020

LA LENGUA GUARANI EN LA ERA DIGITAL - SPUTNIK

LA LENGUA GUARANI EN LA ERA DIGITAL: EL DESAFÍO DE DESARROLLARSE ONLINE
Por Angelina de los Santos
15:58 GMT 26.05.2020(actualizada a las 17:37 GMT 26.05.2020)

       El guaraní es la primera lengua indígena americana en alcanzar el estatus de idioma oficial de un país: Paraguay. Es hablado por 10 millones de personas en el mundo. No obstante, aún se la considera una lengua principalmente oral; no tiene un registro completo oficial. En la era digital, enfrenta el desafío de adaptarse a las nuevas tecnologías. 


       Pese al tiempo y a las vicisitudes de la colonización, el guaraní ha sobrevivido. En Paraguay, donde hay casi 7 millones de habitantes, lo hablan unas 5,7 millones de personas; de ellas, más de 2,5 millones sólo hablan guaraní. La lengua también se utiliza en Argentina, Bolivia, y es enseñada en Estados Unidos, España y Rusia, entre otros. Aunque existen obras escritas en guaraní desde el siglo XVII, se considera principalmente una lengua oral: no existe un registro oficial de sus palabras.

       "Aún siendo la lengua mayoritaria, es menoscabada en su formalidad, lo que la convierte en una lengua minoritaria. La oralidad ha sido la fuerza, no la alfabetización, por eso decimos que es una lengua de uso familiar: por la oralidad que se usó todo este tiempo. (...) El Estado paraguayo no ha buscado descentralizar o tener un registro oficial de la lengua guaraní. De hecho, recién ahora se está trabajando en el corpus linguístico guaraní para la diccionarización", dijo a Sputnik Carlos Ferreira, presidente de la Academia de la Lengua Guaraní de Paraguay. 

       En medio de la crisis desatada por el COVID-19, hemos visto en diversas plataformas los esfuerzos individuales de los docentes paraguayos que han preparado clases de guaraní para que los alumnos puedan seguir aprendiendo; a artistas musicales lanzar discos en guaraní, y a paraguayos que han traducido versos del cubano José Martí a su lengua indígena. Su objetivo es el mismo: mantener y dar a conocer el idioma, que en la era digital debe reproducirse online. 

       "Hemos estado observando desde hace al menos cinco, ocho años, que ha evolucionado bastante la lengua guaraní por la utilización de las herramientas tecnológicas. Tenemos el teclado en guaraní, que nos permite ir escribiendo en el celular y hacer cosas que no hacíamos tres años atrás: sí hubo avances en el desarrollo tecnológico, pero tengo que reconocer que no han sido suficientes. (...) Su desarrollo todavía es mínimo", aseguró Ferreira. 

       Los recursos con los que cuenta la Academia no son los suficientes como para poder desarrollar el guaraní en la tecnología y acercarla a la población que lo habla. "Creemos que tendría que haber una mayor cantidad de plataformas o aplicaciones sobre la lengua guaraní, con una exclusividad para su desarrollo", agregó. 

¿Por qué es importante digitalizar la lengua guaraní?

       Ferreira explicó los motivos:
-Para llegar a millones de personas
-Porque su reproducción es instantánea
-Porque facilita realizar reclamos
"Es una herramienta de protesta hacia los organismos del Estado para que puedan hacer posible la bilingüización del Estado paraguayo". 

       Entre las iniciativas hacia la digitalización del guaraní se encuentra la versión en guaraní del Mozilla Firefox (Aguaratata), realizada en 2013 por el antropólogo David Galeano Olivera. Según Sapiens, el esfuerzo representó más de dos años de trabajo y requirió la traducción de unos 45.000 términos.

       También hay "bastantes" sitios web que refieren a la lengua. "No diría que hay bastantes sitios en comparación a la cantidad de hablantes, hay bastantes en el sentido de que anteriormente no se tenía nada", aclaró Ferreira. 

       El presidente de la Academia también señaló el "gran avance del Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní, un instituto de educación superior que ha tratado de zambullirse en las tecnologías y orientarlas exclusivamente hacia la lengua guaraní, creando plataformas, blogs especiales".

ooo000ooo

Leer ENSEÑANZA DEL GUARANI – CIENCIA DEL SUR, en (https://cienciasdelsur.com/2017/06/06/avanee-nandutipe-el-guarani-en-internet/)



KURE HÛ

KURE HÛ – DIARIO POPULAR
Entrevista a David Galeano Olivera
¿Podés contarnos de donde nació esa costumbre?
La conversión en Kure hũ, alude a la tradición -en Nochebuena y Fin de Año- de dormir DESPUÉS de la medianoche, y NUNCA ANTES de la medianoche, porque quien se duerme antes, se convierte en el mítico y temido Kure Hũ (chancho negro), una especie de hechizo que trae consigo la mala suerte durante todo el año.

¿Esto viene de los nativos o de los españoles?
La tradición es paraguaya, de hacia 1900. La festividad de la Nochebuena y el Fin de Año son de origen europeo pero la palabra Kure Hũ (chancho negro) es Guarani.
Lo de Kure Hũ se refiere a un enorme chancho que acecha y ataca desde la oscuridad a los que se duermen antes de la medianoche de Navidad y Año Nuevo. La expresión hũ más que al color del chancho se refiere a su apariencia desconocida. Siempre lo desconocido y lo que se mueve en la oscuridad, nos causa miedo.
Entonces, los "débiles" que se duermen antes son sorprendidos por el mítico animal y los "estoicos" que traspasan despiertos, el umbral de la medianoche, se salvan del Kure Hũ.
Con la creencia en el Kure Hũ se lograba y se logra mantener a toda la familia despierta para recibir con alegría la Navidad y el Año Nuevo

¿Vos cómo viviste esa tradición?
De criatura recuerdo que siempre dormíamos a la tarde o tardecita -por orden de nuestros padres o abuelos- para poder alcanzar, despiertos, el Año Nuevo y no convertirnos en Kure Hũ.
Recuerdo que en algunas familias existía la costumbre de despertar cinco minutos antes a aquellos que se durmieron (niños y adultos) antes de la medianoche -por las dudas nomás- para que no se conviertan en Kure Hũ.

  
ooo000ooo

Ver KURE HÛ, CONVERSANDO CON CARLOS MARTINI, en (https://www.youtube.com/watch?v=ENrJ0cLY2WY&t=109s)



DAVID GALEANO OLIVERA

DAVID GALEANO OLIVERA
IÑAPOVÕ CHE PÓRE
(Tk. David Galeano pe)
APOHARE: Lucino Rodríguez Baroffi – LUCHI

Iñapovõ che póre
eirete tyky
arandu ypy’ũ
kajajy tee,
kuaapy ñehẽ
para ypu’ã
ojohýiva yvy
yry rembe’y.

Mbo’ehára David
nde ati’y’ári
arapy arandu
oguapy, opy
ne apytu’ũ,
kuaandy renda,
kuatia kõingue
morotĩ sakã.

à juku’a’ỹ,
pytu’u apyka
oguapy ha nde
nekane’õ’ỹva
ára, pyhare,
ko’ẽ ha pytũ
toúma nde’ári;
nde remba’apo.

Nderepytu’úi…
nde pyapy jehýi
ndoikuaái voi,
ne ñe’ã ojope
ikuarahy rata,
ha kuarahy’ã
oheka rei
ne apytu’ũ.

Ko’ẽ ha heñói
nde pype arandu,
pytũ rembyaty
ne akã poty,
nde pyti’a a,
ne ñe’ã roky,
akóintekena
ehesa’ỹi’o.

Na tamondoho
che ñe’ẽsyry
ýrõ amo mboypýri
aháta ajuhu
kuatia rogue
ne omombe’úva
nde katupyry,
ne rembiapoita.

Asunción, 26 de setiembre de 2018

  
ooo000ooo

KO KARAI...
Ohai: Jorge Trinidad Mongelós Núñez

I
Hetaichagua oî tapicha marangatu ko yvy ape ári...
Ipokatúva, horýva ha pe iporâvéva ohayhu añete hapicha andu.
Hetaichagua oî tapicha marangatu ko yvy ape ari...
Ohayhusyrýva hemiandu ha opavave remiandu.

II
Ko yvórape aikuaa Ñandejára upéicha
Omba'apóva, ombojoajúva tapichakuéra
Ikatu haĝua oñeime peteî joaju, vy'a mborayhurâicha.
Opavavépe ohekombo'e, ohesape'a, ohayhuka chupekuéra.

III
Ko tapicha korasôme ndaipóri apañuâi ha mba'e ky'a.
Oipota opavavépe mbarete, po'a, tape potî ha puka.
Ko karai upéicha ombohape tapicha reko, ani heko ky'a.
Ikatuhaĝuaicha oñondivepa peteî ñe'ême ojepuka.

IV
Ko karai marangatu heko potî ysyry satîcha.
Ko karai marangatu heko mborayhu tuicháva.
Ko karai marangatu ohesape opavavépe kuarahýicha.
Ko karai oguereko TUPÂ ROVASA iporâvéva.

KO KARAI HA'E: DAVID ABDON GALEANO OLIVERA

6 jasypoapy 2018

ooo000ooo

MBO'EHÁRA DAVID GALEANO-PE ĜUARÃ
Ohai: Lis Raquel Ledesma

Mbo'ehára David
Karai katupyry
Rehayhúva añete
Ñane ñe'ê Guarani
Hetáma retyryry
Guarani rehehápe
Reme'ê haĝua chupe
Hendarã yvatete
Mitã, karia'y ha
Maymave oikuaa
Nderehae he'êmby asýva
Guarani ñane ñe'ê
Hetáma rembo'e
Guarani ñe'ê ijukyha
Ha opa rupi ojekuaa
Guarani oikoveha
Mbo'ehára Guarani
Nde po rupi ohasáva
Ombopepo ñane ñe'ê
Omosarambi oparupiete
Isasõvaicha ko'áĝa
Nderehae mbo'ehára
Reñorairõre akói
Ñane ñe'ê ani omano
Hi'ânte reikove are
Karai marangatu, ha
Yvytúre toveve
Taipepóvaicha ñe'ê
Ne rembiapo taisarambi
Taheñói mbeguekatu.

ooo000ooo

ÑE’ẼPOTY RAPE PYAHU
Ñe’ẽñeme’ẽ
Pedro Escurra Franco

Ñane ñe’ẽ oikotevẽ ñande rehe, oikotevẽ ñane ãnga ñe’ẽre, ñande ayvúre. Ñañe’ẽne ñane ñe’ẽme. Jahecharamóne oñe’ẽva ñane ñe’ẽme, omba’apóva ñane ñe’ẽme. Opaichagua mba’ekuaaty ñane ra’ãrõ ha maymavévante jareko ñane rembiaporã.
Ñe’ẽpoty mirĩ, ñande rekove rapére iñapysẽ ha David Galeano Olivera po katupyry ohechuka ñandéve ha’e ohechaháicha. Ha’e nome’ẽi ke’ẽ pytu’úpe anihaḡua ojepokýi chugui umi mba’e ojehúva ára ha ára ko yvy apére.
Temimbo’ekuéra oguerekóma moñe’ẽpyrã umi hembiapo pa’ũme. Ko’ã ñe’ẽpoty mirĩre ou hetaiterei mba’ekuaa añetetéva ha ijapyra’ỹva pe arapýgui omboguejýva, umi temimbo’e katupyryrã.
Pe ñe’ẽpoty ndahi’arái ha ndahi’aravói. Ñeha’ã añete memby ha’e. Ipuku ha ipypukúva ñeha’ã oikotevẽ osẽ haḡua. Upéi osẽnte ha oñemuña ñande ayvu apytépe. Mborayhu poty osẽva ãngapy katupyrýgui.
David Galeano Olivera, ombohape pyahu ñane ñe’ẽpoty. Upe ára ha ára hasýva ñandéve, ñe’ẽ kyrỹi potýre oguenohẽ. David ñe’ẽpoty che momandu’a peteĩ ñe’ẽpapára argentino rehe, Hector Gagliardi (ou 29/IX/1909 ha oho 19/I/ 1984). Oikove 74 ary. Néi. David oikeve ñe’ẽpotýre pe ãngapy rekotevẽre.
David ojuhu ayvu ñande rekohápe ha ñane rekotevẽre, ñane rembiasáre ha ñande rekóre. Iporã ha iporã’ỹva omboguata ijayvúre ha pe iñe’ẽñamindu’u omohenda ñe’ẽ jeguakápe ombyapytévo iñe’ẽpoty.
Mayma ava rembiapokue ha remiandukue iñapysẽ ijayvúpe ha’e oipyaháva ñe’ẽpoty ryepýpe. Oipuru umi ñe’ẽ ñande jaipurúva ñande rekove pukukue. Iñeikũmby ndoguerekói apañuãi. Umi mitã ha umi kakuaa omoñe’ẽkua.
Yvy apére heta mba’e ojehu, oiko, hetamba’e oje’e ára ha ára, ohasa’ỹre chugui ha’e ipojái hesekuéra, oipo’o, omoambue ñe’ẽpotýre, oipyaha porãgui ha ombohasa ñandéve kuatiáre.
David Galeano Olivera ñe’ẽpoty mirĩ oguerekopaite umi ñe’ẽpoty guasu oguerekóva ojapyhýgui ñane korasõme. Ñe’ẽpoty mirĩ jehai ñemboguata ndaha’éi tembiapo pererĩ. Arapy ayvu ñemboguejy ñande jehe ñañemitỹ haḡua opavavépe ḡuarã.
Pévare iporã jahecharamo ko’ã iñe’ẽpoty osẽva arandu rapére arapy mba’etee, omboguejýva ñande resa renondépe. Ombohetia’e avañe’ẽme. Opaichagua ayvu ikatuha ñane avañe’ẽme opytáma mba’ekuaarã.
David Galeano Olivera, oguenohẽ avañe’ẽ ayvu pokatu umi iñe’ẽpoty mirĩre. Mayma mba’ekuaaty ojeguerohoryvéta pe avañe’ẽme ñande apytépe, pe opyryrỹire ñane ãngapýre.
Ha’eichagua heta ñaikotevẽ. Mbo’eharakuéra oguerekóma hembiapo pyahurã. Ñamboaguyjéne ñane avañe’ẽ.

29/IX/2017.
Táva Paraguaýpe.
Bartolomé de las Casas ha Fernando de la Mora.
Tavavore Pinoza rembe’ýpe.
Tetã Paraguay.
    
ooo000ooo



SEBASTIANA, KUÑA PYAPY, MBARETE

SEBASTIANA, KUÑA PYAPY, MBARETE
Ohai: David Galeano Olivera
I
Sebastiana niko nderéra
Kuña pyapy, mbarete
Reikóva Yvysunúme
Amoite Guarambarépe
Upépe nde rogamíme
Py'arorýpe reiko.
Upéinte peteî ára
Ne menami ojehekýi
Ha reñepyrû reguata
Ne membymimi nde ykére
Remonde, remongaru,
Rehekombo'e, rehayhu
Ha rejapo chuguikuéra
Tekove marangatu.

  
II
Péina ko ára
Kuarahy osê mboyve
Ne ánga potî jajái
Nde retemígui osê
Ha vy'apópe ojupi
Yvate, yvatete
Tupâ ykére oho
Tapiaite opytu'úvo
Arakue rehesapéta
Ha pyharekue
Ndehegui oikóta
Mbyja mimbi porâite
Yvatégui oñangarekóva
Opavave ipehênguére

(Chemandu'ávo Sebastiana Núñez de Vaesken rehe, ha'éva che angirû Alfredo Vaesken Núñez, sy marangatu)

ooo000ooo




VOY A SEGUIR CREYENDO - GANDHI, GUARANÍME

VOY A SEGUIR CREYENDO – AGUEROVIÁTA GUETEREI
De: Mahatma Gandhi. Ohai Guaraníme: David Galeano Olivera
Voy a seguir creyendo, aún cuando la gente pierda la esperanza.
Che agueroviáta gueterei, jepémo tapichakuéra ndojeroviavéi.

Voy a seguir dando amor, aunque otros siembren odio.
Che ame'êta gueterei mborayhu, jepémo ambuekuéra ome'ê py'aro.

Voy a seguir construyendo, aún cuando otros destruyan.
Che amba'e'apóta gueterei, jepémo ambuekuéra ombyai.


Voy a seguir hablando de Paz, aún en medio de una guerra.
Che añe'êta gueterei Py'aguapýre, jepémo aime peteî ñorairô guasu mbytépe.

Voy a seguir iluminando, aún en medio de la oscuridad.
Che ahesapéta gueterei, jepémo aime pytu mbytetépe.

Y seguiré sembrando, aunque otros pisen la cosecha.
Ha añemitŷvéta gueterei, jepémo ambue opyrû kogatýre.

Y seguiré gritando, aún cuando otros callen.
Ha asapukaivéta gueterei, jepémo ambuekuéra okirirî.

Y dibujaré sonrisas, en rostros con lágrimas.
Ha ajapóta pukavy ra'ânga, umi tova hesaývape.

Y transmitiré alivio, cuando vea dolor.
Ha amyasâita tekoguapy, ahecha vove tekorasy.

Y regalaré motivos de alegría donde solo haya tristezas.
Ha ame'êta jopóirô vy'a oîha rupi tyre'ŷ.

Invitaré a caminar al que decidió quedarse.
Aipepirûta oguatajeývo upe opytava'ekuépe.

Y levantaré los brazos, a los que se han rendido.
Ha ahupijeýta umi oñeme'êva'ekue jyva.

Porque en medio de la desolación, habrá un niño que nos mirará, esperanzado, esperando algo de nosotros.
Upe tekoañove jave oîtagui peteî mitâ omañátava ñanderehe, jeroviáre, oha'ârôvo ñandehegui oimeraê mba'e.

Y aún en medio de una tormenta, por algún lado saldrá el sol.
Ha jepémo ñaime peteî ara vai mbytépe, taha'e ha'eha rupi osêva'erâ kuarahy.

Y en medio del desierto crecerá una planta.
Ha peteî yvy nandi kakuaa mbytetépe okakuaáne peteî ka'avo.

Siempre habrá un pájaro que nos cante, un niño que nos sonría y una mariposa que nos brinde su belleza.
Akóinte oîta peteî guyra opurahéiva, peteî mitâmi opukavýva ñandéve ha peteî panambi ohechaukáva ñandéve ojajaiha porâgui.

La versión Guarani está dedicada a mi amigo y hermano, Dago Roberto Fernández López
Ñe'ê'asa Guaraníme aikuaave'ê che angirû ha joyke'y, Dago Roberto Fernández López-pe

ooo000ooo