Lengua Guarani

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Ára Pyahu

miércoles, 29 de julio de 2026

DÍA DE LA AMISTAD – TEKOAYHU ÁRA

DÍA DE LA AMISTAD – TEKOAYHU ÁRA

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/07/dia-de-la-amistad-tekoayhu-ara.html)

Leer también en (https://dgaleanolivera.wordpress.com/2026/07/29/dia-de-la-amistad-tekoayhu-ara-2/)


I. Introducción (Moñepyrũ)

          La amistad es un noble sentimiento de aprecio, afecto y respeto que nace en lo más profundo del ser humano y se manifiesta, a través del amor, a otra u otras personas ya sea con el pensamiento, la palabra y la acción y que se convierte en un fuerte factor de cohesión, solidaridad y ayuda entre quienes se precian de ser amigos o amigas.

La amistad es un sentimiento profundo de vinculación con una o más personas de nuestro entorno y cuando aquel amigo es tan bueno se convierte en amigo del alma o compañero del alma.




II. Desarrollo (Hetepy)

Acerca del Día de la Amistad – Tekoayhu Ára

El día 30 de julio se celebra el DÍA DE LA AMISTAD, que en idioma se dice TEKOAYHU ÁRA. Cabe recordar que la Cruzada Mundial de la Amistad fue creada para valorar y fortalecer la Amistad entre todos los Seres Humanos, fomentando de esa manera la Cultura de la Paz. Esta hermosa idea surgió del Doctor Ramón Artemio Bracho en Puerto Pinasco, República del Paraguay, en el año 1958. Desde entonces se recuerda el Día de la Amistad y se celebra en Paraguay y en otros países.

Quien creyera -dice el Doctor Ramón Artemio Bracho en su libro “Historia de la Cruzada Mundial de la Amistad”- que han transcurrido varios años de aquel día 20 de junio del año 1958, cuando contaba con 33 floridos años, y encontrándome en el consultorio del Hospital del Instituto de Previsión Social donde hacía de Director, rememorando lo ocurrido la noche anterior cuando había disertado en el Club Social de Puerto Pinasco sobre el día del árbol, de repente se me vino a la mente y al corazón una pregunta: Cómo es posible que la Amistad siendo un sentimiento tan hermoso, no tenga su fecha de celebración, cuando recientemente se había celebrado el Día de la Madre, Día del Padre y últimamente el Día del Árbol. Y habiéndoseme parecido una idea extraordinaria, se la comuniqué de inmediato a mi señora esposa quien en emocionado abrazo me felicitó alentándome muchísimo.

En el año 1964 por Resolución Nº 242 del Ministerio de Educación, se dispuso el 30 de Julio como Día de la Amistad, Resolución firmada por el Ministro de Educación J. Bernardino Gorostiaga. La primera celebración, con el nombre de Semana de la Amistad, ocurrió del 21 al 27 de Julio de 1958.


La aprobación

La idea del Doctor Ramón Artemio Bracho, quien desde 1958 impulsa una cruzada desde Puerto Pinasco, llegó hasta la Organización de Naciones Unidas, que aprobó la creación del Día Internacional de la Amistad.

"La Asamblea designó el 30 de julio como el Día Mundial de la Amistad e invitó a todos los Estados Miembros, las organizaciones integrantes de las Naciones Unidas, y otras organizaciones internacionales y regionales, así como la sociedad civil, a celebrar de manera apropiada, de conformidad con la cultura y otras circunstancias acordadas o las costumbres de sus comunidades locales, nacionales y regionales", menciona parte de la resolución de la Asamblea General de la ONU.

Los 192 Estados miembros consensuaron y aprobaron el proyecto de Resolución impulsado por la delegación paraguaya.


Acerca del Dr. Ramón Artemio Bracho

Ramón Artemio Bracho nació en la República del Paraguay, en la cuidad de Quiindy, el día 8 de octubre de 1924. Hijo de Narciso Bracho y Teresa de Jesús Arbo.

Realizó sus estudios primarios en su pueblo natal Quiindy; luego terminó su secundaria en el Colegio Nacional de la Capital. En el año 1951 egresó de la Facultad de Ciencias Médicas, de Asunción, con el título de médico.

En el año 1952 contrajo nupcias con la Dra. Nélida Aquino y juntos ejercieron la medicina durante 15 años en el Chaco Paraguayo: Puerto Casado y Puerto Pinasco; correspondió al Dr. Bracho ejercer la Dirección Sanitaria del Instituto de Previsión Social. Desde 1971 hasta 1998 ejerció como médico en el Ministerio de Defensa Nacional, de donde se retiró con el grado de Coronel.

El día 20 de junio de 1958, en Puerto Pinasco, fundó la Cruzada Mundial de la Amistad; en compañía de Víctor Alfonzo Rolón, Carlos Riva, Horacio Maymi, Orlando Troncóse y Don Kurt Singer.

Ramón Artemio Bracho falleció en la Ciudad de Asunción, República del Paraguay; el día 24 de junio del año 2021.


El amigo invisible

Entre las varias maneras de celebrar el Día de la Amistad, existe una varidad de juegos, ceremonias y festejos en el Paraguay y en el mundo. Por ejemplo, una de las expresiones más tradicionales en el Paraguay, existe el ritual del “Amigo Invisible”, que es una práctica donde los amigos y en particular los estudiantes o compañeros de trabajo escriben en papelitos el nombre de cada uno. Posteriormente, cada amigo saca un papelito y lo guarda en secreto. Finalmente, en el Día de la Amistad, cada uno pasa al frente, llama a su amigo invisible, le entrega un regalo; y lo besa o abraza.


La amistad y las frases famosas

          La amistad y el amigo o la amiga siempre estuvieron presentes en la humanidad de antes y de ahora y generaron frases o pensamientos altruistas y nobles por parte de grandes personalidades del mundo. Así por ejemplo, Lucio Anneo Séneca manifestaba: Si al final de los años, después de tanto peregrinar y de tanta angustia, me queda Dios y un amigo, seré el hombre más rico de la tierra. Nunca existirá el frío, ni la soledad ni la intemperie si llevo en mi alma la fidelidad de un amigo. El gran Leonardo Da Vinci recomendaba: Reprende al amigo en secreto y alábalo en público. Por su parte, el argentino Jorge Bucay decía: Cuando un amigo nos pide algo, la palabra “mañana” no existe. Así mismo, el también argentino Alberto Cortez en su obra “Cuando un amigo se va”, sentencia: Cuando un amigo se va queda un espacio vacío que no lo puede llenar la llegada de otro amigo. Otro pensador sostenía: Los amigos se cuentan dos veces: en las buenas, para saber cuántos son, y, en las malas, para saber cuántos nos quedan (En Guarani. Angirûnguéra jaipapava'erâ mokôi jey: Jahasa porâ jave, jaikuaa haĝua mboýpa jaguereko ha jahasa vai jave, jaikuaa haĝua mboýpa hemby ñandéve). También Oliver Goldsmith escribió: El mayor espectáculo es un hombre esforzado luchando contra la adversidad; pero hay otro aún más grande, que es aquel en el cual sus amigos se acercan a ayudarlo. Finalmente, Ramiro Domínguez, el gran intelectual paraguayo, a su muerte, en su “Testamento”, decía a su hija Sofía: Te dejo como herencia unos pocos amigos, que son después de ti, lo mejor que pude haber tenido. No los cambies por nada. Andando el tiempo podrás añadir otros, apartando la cizaña del trigo.


III. Conclusión (Mohu’ã)

          La amistad es y debe ser la razón de ser fundamental que guíe nuestra convivencia social. Ella nos garantiza la paz y la armonía con los próximos o prójimos.

          Finalmente, les obsequió este escrito mío que reivindica, valora y celebra a la amistad y al amigo.



ANGIRÛ – AMIGO

Ohai: David Galeano Olivera

 

En Guarani, amigo es angirû

Guaraníme, amigo ja’e angirû


Donde ánga es el alma e irû, compañero

Oúva mokôi ñe’êgui, ha’éva ánga ha irû


Y en verdad, es así

Ha añetehápe, upeichaite


Amigo… es el compañero del alma

Angirû… niko ha’e ñane ánga irûmi


En ninguna parte existe palabra más hermosa

Mamove ndajajuhúi ñe’ê peichaite iporâva


Él siempre está allí, al lado nuestro

Ha’éngo tapiaite oñembo’y ñande ykére


En los buenos momentos y también en los malos

Jahasa porâ jave ha avei jahasa vai jave


Solo debes voltear y allí lo encontrarás

Ejeremínteva’erâ ha upépe rejuhúta


Con su cálido abrazo y su mano bondadosa

Iñañuâ hakuvevúiva ha ipo marangatúre


El amigo nos alegra y también nos fortalece

Angirû ñanembovy’a ha ñanemombarete avei


Cuando con nosotros está, nuestra alma está feliz y se colma de paz

Oî jave ñanendive, ñande ánga ivy’apavê ha henyhê py’aguapýgui


El amigo, es en verdad, un compañero del alma

Angirû niko, añetehápe ha’e, ñande ánga irû teete


Qué grande es el amigo, no tiene comparación

Tuichaiténgo angirû, ndorekói mbojojaha

 

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Ver ANGIRÛ – AMIGO, en (https://www.youtube.com/watch?v=5giG8pX9jac)







martes, 28 de julio de 2026

ANTE AFIRMACIONES DE LULA: BRASIL AÚN DEBE PEDIR PERDÓN POR EL GENOCIDIO

DIARIO CRÓNICA

ANTE AFIRMACIONES DE LULA: BRASIL AÚN DEBE PEDIR PERDÓN POR EL GENOCIDIO

Entrevista a: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/07/nte-afirmaciones-de-lula-brasil-aun.html)


Las polémicas declaraciones del presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, que aseguró que “un buen día Paraguay decidió invadir Brasil”, volvieron a encender el debate sobre la Guerra de la Triple Alianza y la deuda histórica que, según varios referentes nacionales, el vecino país mantiene con Paraguay.



Sobre el tema el Profesor David Galeano, dijo a Crónica que las expresiones del mandatario brasileño son una falta de respeto hacia la soberanía paraguaya y recordó que Brasil aún no pidió perdón por el genocidio ocurrido durante la guerra.


“Creo que las palabras del presidente fueron un poco desubicadas, demostrando su espíritu imperialista. Siempre están en esa situación de tenernos como patio trasero y, en realidad, somos una nación soberana e independiente que merece respeto de él y de todos. Las palabras de él son de él, tampoco se le puede atribuir al pueblo brasileño”, dijo Galeano.


Afirmó que, en una época en la que el mundo busca dejar atrás los conflictos armados, resulta lamentable que se recurra nuevamente a un discurso relacionado con la guerra.


“Lo más lamentable es que él tiene una obligación, en su condición de presidente de Brasil, de hacer algo que esa nación todavía no hizo, que es pedir disculpas por aquel genocidio, en donde ellos fueron los grandes responsables de la muerte del 90 % de la población del Paraguay”, he’i.


El profesor sostuvo que las huellas de aquella tragedia siguen presentes en todo el territorio nacional. “Paraguay es un gran cementerio y bajo nuestros pies hay cadáveres de 900.000 paraguayos, desde las costas del Paraná hasta Cerro Corá. No creo que haya un cementerio más grande en América como el nuestro”, le bajó.


Pero ojo, no se quedó ahí, porque aseguró que “a eso se le sumaron después 33.000 más que murieron en el Chaco. No es poca cosa lo que ellos cargan encima al venir e intentar exterminar. De hecho, la historia de la Triple Alianza se conoce como el genocidio americano”, expresó.


También recordó que otros países involucrados en el conflicto ya realizaron gestos de reconciliación con Paraguay. “Argentina, en su momento, y Uruguay mucho antes, pidieron disculpas. Inclusive devolvieron trofeos de guerra. En el caso de Argentina, uno de sus ejércitos lleva el nombre del Mariscal López. Son gestos que demuestran sus deseos de pedir disculpas por algo terrible e inigualable que pasó”, remató.

 

Mantienen los trofeos de guerra

Galeano lamentó que Brasil continúe conservando objetos considerados trofeos de guerra. “Los brasileños hasta ahora no pidieron disculpas. Hasta hoy mantienen lo que se conoce como trofeos de guerra en su poder. Allí está lo que se conoce como el Cañón Cristiano, que hace muchos años venimos pidiendo a Brasil que devuelva, construido con miles de toneladas de campanas de todas las iglesias del Paraguay que se usaron para construir el más grande cañón de América. En la batalla de Humaitá, se apropiaron del cañón y hasta hoy nunca lo devolvieron. Así que él tiene más en contra que a favor”, contó.

 

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Leer original en Crónica (https://www.cronica.com.py/2026/07/28/historiador-educo-a-lula-tras-la-polemica/)


 

 

jueves, 9 de julio de 2026

EL VALOR DE LA PALABRA EN LA CIVILIZACIÓN GUARANI (II)

El valor de la palabra en la civilización Guarani (II)

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/07/el-valor-de-la-palabra-en-la.html)


Para los Guarani la palabra es sagrada; por consiguiente, con profundo valor religioso; concepto éste desconocido por nosotros o no usual entre nosotros actualmente. Ellos -a través de la palabra- solo pueden decir la verdad. Por eso, cuando le ponían o le ponen el nombre a un lugar no mienten ni imaginan sino que estampan mediante la palabra las características más exactas del sitio, así: Suruvi’y, Ka’arêndy, Jaguaretekua, Yvyhûndy o Jukyty. Por otro lado, la palabra solamente se pronuncia cuando es absolutamente necesario. El ñe’ëngatu u orador es aquel que tiene el “don de la palabra”; en otros términos, es el “virtuoso de la palabra”.


Opy - Templo --- Tekoha Mbya Guarani Tarumandymi (Luque)

Precisamente, Cadogan en su Ayvu Rapyta nos evidencia el valor de la palabra, ya que luego que Ñande Ru Papa Tenonde asumió la forma humana “de la sabiduría contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabiduría creadora, Nuestro Padre El Primero concibió el origen del lenguaje humano. De la sabiduría contenida en su propia divinidad, y en virtud de su sabiduría creadora, creó nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano (la palabra) e hizo que formara parte de su propia divinidad. Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias, antes de tenerse conocimiento de las cosas creó aquello que sería el fundamento del lenguaje humano e hizo que formara parte de su propia divinidad. Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias, antes de tenerse conocimiento de las cosas creó aquello que sería el fundamento del lenguaje humano e hizo el verdadero Primer Padre que formara parte de su propia divinidad”. Por eso, la palabra es sagrada, porque la palabra es Dios y Dios es la palabra. En cada palabra se manifiesta Ñande Ru y no cualquier cosa. Ésa es la razón del porqué son poco habladores. Cosa que mucha gente “blanca” no conoce al no conocerlos. Hasta hoy, aludiendo despectivamente al indígena, tratamos de ava a aquella persona tímida y “maleducada”. Nada más lejos de la verdad. En realidad, los indígenas no hablan sencillamente porque respetan la palabra. Eso no significa que ellos sean maleducados, malos o poco sociables. Forma parte de su ñande reko.


Precisamente, una anécdota que suelo contar -y que ocurrió 20 años atrás con uno de los Maestros presentes en la jornada, cuando eso era Mburuvicha de su comunidad- es aquella en la cual, después de mucho insistir y sobretodo de habernos ganado su confianza, un día nos invitaron a participar de un no’övusu o asamblea de líderes o Mburuvicha, una especie de cumbre presidencial, donde tratan cuestiones de interés general. Es un encuentro privado, sólo reservado a ellos. Llegamos al sitio, en la zona de Guajayvi (San Pedro) y nos ubicaron a más o menos 15 metros del opy o sitio de la reunión. Fuimos advertidos de que no debíamos acercarnos más y también se nos dejó clara constancia de que el sólo hecho de participar como observadores, debía ser considerado por nosotros como un privilegio especial, que ellos nos concedían. Yendo al caso concreto, recuerdo que los líderes llegaron de grandes distancias, de a pié (15, 30, 50 y más kilómetros) para aquel no’övusu. Estuvieron 11 en total. Nadie nos explicó cómo se avisaban para participar de estos encuentros ni porqué las reuniones se realizaban precisamente en dicho lugar. En fín, el primer día, un martes, se sentaron en unos apyka puku jere acompañados de sus mujeres y debidamente ataviados. Estuvieron todo el día sin decirse una sola palabra, absolutamente nada. Se levantaron del sitio solamente para comer o para cumplir sus necesidades. El día siguiente ocurrió lo mismo. Y el tercer día, como a la mediatarde, uno de ellos -el inspirado- se puso de pie y solamente pronunció tres palabras: “ko’áĝa ñañemitŷva’erâ avati”. Después de escucharlo, todos se pusieron de pie y retornaron a sus comunidades. Imagínense, se reunieron tres días únicamente para escuchar tres palabras, palabras sagradas.


Para el paraguayo tradicional y de raíces campesinas la palabra es sagrada. Cuando un espécimen de ese segmento dice, por ejemplo, ame'ẽma chupe che ñe'e - ya le di a él / ella mi palabra, está obligado a cumplirla, ni el fin del mundo va a evitar el cumplimiento de la palabra empeñada.


No debemos perder de vista en este fenómeno, que un alto porcentaje de la población sobre todo rural fue y sigue siendo analfabeta y por consiguiente la única herramienta formal, seria y confiable de comunicación es el lenguaje oral, es decir, la palabra hablada, dicha u oral.




 

miércoles, 1 de julio de 2026

LEVÁNTATE – EPU’ÃKE

LevÁntate – Epu’âke

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/07/levantate-epuake.html)


I

Oîngo tapicha

Heta jey ho’áva

Ha imandu’ápe opyta

Umí je’a añoite

Ho’ahague oipapa

Ha ñembyasýpe oiko

Vaichánte oñeme’êva,

Ndojeroviái ijehe,

Aichejáragui henyhê



II

Avei oî tapicha

Hakate’ỹva ijehe

Oipaparângue ije’a

Oipapa ha omombe’u

Mboy jeýpa opu’â

Ojeroviáva ijehe

Oipurúva pu’aka

Ipype oguerekóva,

Tupâgui chupe oúva


III

Ndéke, che angirû

Eiporavo ha eguata

Ipy’aguasúva rapére

Eipaparângue nde je’a

Eipapa ha emombe’u

Mboy jeýpa repu’â

Péicha nembaretéta

Ha reikóta py’arory

Tetia’e ha tesâime


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Ver LEVÁNTATE – EPU’ãKE, en (https://www.youtube.com/watch?v=pWKl1kCEo7w)



 

viernes, 26 de junio de 2026

JULIA IRENE SILVA VDA DE SEGOVIA (CHORITA RODIS)

     JULIA IRENE SILVA VDA DE SEGOVIA

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/06/julia-irene-silva-vda-de-segovia.html)


       JULIA IRENE SILVA VDA DE SEGOVIA, más conocida como CHORITA RODIS, fue una destacadísima cantante, compositora, bailarina y zapateadora (así se definió ella), con una dilatada y meritoria trayectoria artística, reconocida a nivel nacional e internacional. Junto a su marido RODIS SEGOVIA (ROSARIO ELEUTERIO SEGOVIA) recorrieron el Paraguay realizando las famosas veladas, difundiendo la música y la danza paraguaya.



JULIA IRENE SILVA VERA Y ARAGÓN nació en San Ignacio, Misiones; el 27 de junio de 1927 y fueron sus padres don Bernardo Silva y doña Escolástica Vera y Aragón. Chorita y Rodis se conocieron en el transcurso de un festival que se realizó en la Escuela de las Hermanas Religiosas de San Ignacio, donde ella estudiaba. Ella tenía 15 años. Allí empezó el romance y en 1942 contrajeron matrimonio, siendo sus hijas: Francisca Esperanza, Irene Estela y Julia Irene.


JULIA IRENE SILVA VERA Y ARAGÓN falleció en la Ciudad de Asunción, República del Paraguay; el día 11 de octubre del año 2010.



       Kuñakarai guasu Chorita Rodis niko peteĩ kuña Paraguay ha’evéva, ohayhu añeteva’ekue ñane retã, ñande reko ha ñane ñe’ẽ Guarani. Heta henda rupi ohechaukákuri ikatupyry ha maymavaite ohecharamókuri ko kuñakaraípe, ohekovejeívo opytámava mandu’arãme tapiaite ĝuarã.


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Ver CHORITA RODIS 1, en (https://www.youtube.com/watch?v=5Spb4svE0ao)


Ver CHORITA RODIS 2, en (https://www.youtube.com/watch?v=qSu93lBx60o)


Ver CHORITA RODIS 3, en (https://www.youtube.com/watch?v=MLcqhZ5cYIg)


Ver CHORITA RODIS 4, en (https://www.youtube.com/watch?v=5P8glTPuBNE)


Ver CHORITA RODIS 5, en (https://www.youtube.com/watch?v=G94Ru-4eLfA&t=25s)


 Ver CHORITA RODIS 6, en (https://www.youtube.com/watch?v=b6-fQ6eiyFU)


Ver CHORITA RODIS 7, en (https://www.youtube.com/watch?v=uLpykzeWJg8)


Ver CHORITA RODIS 8, en (https://www.youtube.com/watch?v=ze4zBTBuYyU)


Ver CHORITA RODIS 9, en (https://www.youtube.com/watch?v=Sj4g5-Pa64I)



 

domingo, 21 de junio de 2026

REJAPOVA’ERÂ

REJAPOVA’ERÂ

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/06/rejapovaera.html)


I

Ko’âvango ha’e

Mba’e rejapova’erâ

Nde rekovemi pukukuépe

Tekoporâve rekávo

Ára ha ára iko’êvo

Epáy

Epu’â

Ejetepyso

Epukavy

Eñembo’e

Emomaitei Ñande Rúpe

Ha e’aguyjeme’ê Chupe

Emomaitei ne âme

Emomaitei ára pyahu

Emomaitei nde rogayguápe

Eporohovasa ñe’ê porâ rupi



II

Ejapo rejapova’erâ

Tetia’e ha mborayhu pópe

Emboyke py’amirî

Emboyke py’akangy

Nembaretéke akói

Ha eipurúke pu’aka

Oîva ndepype

Eiko tekokatúpe

Ha oîmíva guive

Ndéve tosê porâ

Ko ára ha tapiaite

Terehasaporâite

Nde rayhuharakuéra ndive


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Ver REJAPOVA’ERã - YOUTUBE, en (https://www.youtube.com/watch?v=wvNcbA2XniA)


22 de junio de 2020

 


 

martes, 16 de junio de 2026

EROVIA – CREE

EROVIA – CREE

Ohai: David Galeano Olivera

Leer original (hacer clic) en (https://lenguaguarani.blogspot.com/2026/06/erovia-cree.html)


I

Opaichaguáva niko ñaime

Ha heta mba’érengo jahasa

Oîngo ára ijetu’uetéva

Ñaimo’âvoi japátamaha

Py’akangy ñande’aho’i

Mba’evevoi ndajaikuaaséi

Jerovia jepe vaicha imeg̃ua

Oñyñyinunga ñane apytu’úgui

Upéicha jave eroviava’erâ

Ndepype oîha pu’aka guasu

Upéva opu’â ha oikove hag̃ua

Tekotevêmínte akói erovia

Nde, ndejehegui, ikatutaha

Rehovapete ha remboguevi

Mba’e ijetu’úva nemokangyséva

Ha omomarâséva nde rekovemi



II

Anietéke upéva eheja ojehu

Eroviava’erâ ndepu’akaha

Eroviava’erâ nembareteha

Ha ko’ê ko’êre, jerovia rupi,

Ikatutaha repu’âjey

Ha py’arorýpe eñemongu’e

Ikatuhag̃uáicha netenondeve

Tomimbi ne ánga ha ne korasô

Ha upeichahápe terehupyty

Vy’apavêmi ha tekokatu.

Ehendúke akói che angirûmi

Ku ne korasô ha ne â ñe’ê

Ha uperire jerovia guasúre

Esê, ejapo ha emoañete

Mba’e reipotáva…

Ndaiporimo’âi ndejokova’erâ


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Ver EROVIA - YOUTUBE, en (https://www.youtube.com/watch?v=bKqn56fjWNY)